Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика - Олег Телемский

на Севере. В тексте сказано: «произнеси», что означает только то, что нет лишь одного-единственного варианта произношения. Визуализация — огромные, бесконечные пространства, чувства свободы, полета и восторга. Можно мысленно вспомнить любимые строки из первой главы Книги Закона. Самая лучшая визуализация — аркан Звезда.

Бабалон. Алая Женщина, верхом на Звере, Великая блудница, более близкое к земле проявление Нуит, воплощение женщины. Соответствие элементу воды на западе. Символизм Бабалон был подробно проанализирован в лекциях по Одиннадцатому аркану — Вожделение — и в главе «Пантеон Телемы». В данном ритуале сказано, что следует «прошептать» это имя. Вложите в этот шепот всю свою страсть, эротизм, желание и любовное томление. Визуализация — прекрасная обнаженная женщина с развивающими по ветру волосами. Можно использовать для визуализации образ Одиннадцатого аркана — Вожделение.

Хадит. Согласно теологии Телемы Хадит — это супруг-дополнение Нуит. Подробнее см. в главе «Пантеон Телемы». Здесь он представляет элемент огня на Юге.

Визуализации — Черное Солнце, точка в нуле, пространство, сворачивающееся в точку, но необычайной мощности, сперматозоид. Рекомендуется обратиться к образности Девятого или Двадцатого арканов. Но здесь объяснения наиболее относительны, и в ритуале это — самый сложный для объяснения символ, понимание которого у каждого практикующего складывается только со временем, в процессе упорной практики. Не случайно во второй главе Святой Книги Закона Хадит произносит слова: «Она может быть постигнута, а я никогда».

Завершив обход круга противосолонь, вернись в центр, и нараспев произнеси: ИO ПАН, делая одновременно знаки N.O.X. в последовательности Пуэр, Пуэла, Вир, Мулиэр.

При правильном исполнении первая буква приходится на знак Пуэр, а последняя — на знак Мулиэр. В тексте сказано, что адепту следует избегать Знаков Исиды Торжествующей, но это — важное указание для посвященных высших степеней, практикующих непосредственно сексуальную магию.

Чтобы понять смысл последнего аккорда, нам следует понять всю глубину, которая скрывается в имени Пан, которому поется пеан. Для современного человека, чаще всего, Пан ассоциируется с мохнатым богом лесных чащ греческого пантеона, обладающим повышенной потенцией. Но, как это часто бывает, всё оказывается далеко не так просто. Дело в том, что само имя Пан указывает на Абсолют, полноту и тотальность. Приставка пан- к слову означает превосходное или даже абсолютное значение того или иного понятия.

Именно таким и был Пан у греков, и в этом — парадокс сакрального: самый меньший из богов, резвящийся в чаще с нимфами, оказался связан с самим Универсумом, который вмещает в себя и людей, и богов. Ведь не случайно учение, которое считает, что всё есть Бог, и Бог есть во всем, именуется ПАНтеизмом.

Слово «паника» так же связано с именем этого Бога. И, чтобы понять эту странную связь, нам следует обратиться к понятию «нуминозного», предложенному Рудольфом Отто и развитое Карлом Юнгом. Самый чистый и полный опыт божественного бытия, соединения с абсолютом является одновременно и самым восхитительным и самым пугающим событием. Первое явление Божества во всем его великолепии действительно способно вызвать панический ужас и ослепление. Именно про него Кроули говорил «О, возлюбленный, ты так ослепителен, что ты черен».

Сама последовательность Знаков Нокс в Звездном Рубине так же указывает на Пана: Пуэр сталкивается с закрытой и недоступной Пуэллой, но Вир срывает завесу и соединяется с Мулиэр. Это — высшая точка ритуала, его экстатическое упоение, в котором душа принимает в себя Небесный Эйдос.

Расставь свои руки в стороны в виде букве Тау и скажи тихим, но внятным голосом:

PRO MOU IUGGES ["Предо мной Взывающий"]

OPISO MOU TELETARCAI ["позади меня Посвящающий"]

EPI DEXIA SYNOCEIS ["справа Вопрошающий"]

EPARISTERA DAIMONES ["слева Божественный"]

(Ниже, с разрешения автора, приводится большой отрывок из работы Фратера Марсия, который исчерпывающе описывает символизм Архонтов.)

В отличие от МРП, где призывались иудео-христианские архангелы, в новой версии Кроули использовал имена неоплатонических архонтов.

Все имена взяты из так называемых «Халдейских оракулов», которые атрибутированы Зороастру, однако записаны (или созданы?) автором неоплатонического направления Юлианом-Теургом, который жил во II веке и которому приписывается изобретение самого термина и практик теургии. Не похоже, что с Юлианом был знаком сам основатель неоплатонизма Плотин, однако уже его ближайший ученик Порфирий оценил «Оракулы», возродил их после векового небытия и начал обсуждать с другим известнейшим неоплатоником — Ямвлихом, для которого «Оракулы» также стали источником вдохновения. Впоследствии толкования на «Оракулы» создал Прокл (V век), его труды впоследствии сделали возможным написание «Очерка халдейской доктрины» средневекового (XI век) византийского ученого Михаила Пселла. Таким образом, традиция преодолела время. В XIX веке этот литературный памятник был переведен на английский одним из основателей Ордена «Золотой Зари» Уинни Уэсткоттом. Неудивительно, что Кроули, в поисках истоков западной магической традиции, обратился именно к теургии.

Троих архонтов можно уподобить троим архангелам МРП. Они — промежуточные существа, "Хранители". Уэсткотт говорит о них: "Второй Чин платоновской философии — Умопостигаемая и Интеллектуальная Триада». Этот Чин как раз и включает Iunges, Sunoches и Teletarchai. О Daimones, который относится к Северу, следует говорить отдельно.

Согласно «Оракулам», Iugges — таинственные существа, наименование которых может быть переведено как Колеса или Вихри: "Вихри (Iynges) созданы Мыслью самого Отца, и, таким образом, интеллектуальны, движимы Волей: Они мыслились как Живые сферы, что, вращаясь, разносятся во всех направлениях от центра, и, достигнув периферии, начинают движение вновь. Они были Детьми Вечности и символизировали власть Воздуха, на полпути между Небесами (Великое Внешнее) и Землей (Установленный Центр). По некоторым версиям, они являются переходными сущностями между Интеллектуальным и Интеллигибельным, — то есть, Понятийным — мирами, союзом архетипических Субъекта и Объекта в ощущаемом мире: это — энергия Разума, которая находит свое отражение на Плане Реальности. Эти Колеса или Вихри затем были разделены на три ипостаси: Iynges, Synoches и Teletarchae, что может быть переведено как "Кружащиеся", "Поддерживающие вместе" и "Совершенствующие". Корневые части их имен предполагают идеи создания, сохранения и завершения.

PRO MOU IUGGES (про моу юнгес); "Про моу" означает "передо мной" (то есть, на Востоке), предлог в родительном падеже.

Если говорить подробнее об этимологии этого слова, то, по одной из версий, слово юггес происходит от Iugmoc (югмос) — звука, выражающего крик. Iugv, научное название для Wryneck, выродившегося дятла — европейской птицы, названной так за ее крик. Некогда колдуны и ведьмы привязывали эту птичку к колесу для некоторых магических заклинаний, полагая, что, вращаясь, колесо притягивало души людей и околдовывало их, заставляя повиноваться. Она также использовалась, чтобы возвращать неверных возлюбленных, благодаря способности поворачивать свою голову на невероятный угол, подобно стервятнику. Считается, что Юнгес — птица бездны.