Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - Михаил Прокопьевич Ермаков

целью. А перейдя Енисей как раз в районе Путорана, остановились и остались жить, набрав женщин из местных племён. Если предположить, что именно они, ханты, спасали от казаков Ермака Золотую Бабу, то они же и исхитрились спрятать реликвию где-то в укромных уголках плато. Но как они могли это сделать, не имея горного опыта, не зная территории? Чужой, кстати, – здесь хозяйничали эвенки. Такое можно было сделать только в тандеме. Лишь эвенки могли быть проводниками, помощниками и подсказчиками. Современные норильские исследователи этого вопроса, который у нас отчасти табуирован, считают, что ныне именно эвенки, даже не сознавая всей важности реликвии, в строжайшей тайне хранят Золотую Бабу в самом сердце плато. «Дикие» эвенки, они сами обрекли себя на добровольное изгнание.

Источник: ИГ «Ямал-Информ».

Недалеко от г. Тавды располагается посёлок Кашуки. Некогда, во времена Тартарии Кашуки были городом, и видимо большим. Там стоят полуразрушенные каменные здания, большая церковь. И местность в то время называлась Кашукинский край, а Кашукинская волость, в которую входили посёлки (в то время они городами ещё не были) Омск и Курган, а также ныне посёлок, а раньше он был крупным городом Мегион, на восточном берегу р. Обь, возле Нижневартовска. В XVIII–XIX веках по этим городам Пелым-Кашуки-Мегион проходил Екатерининский тракт до города Томска, по которому конвоировали ссыльных.

На Вагельской Пустоше, на берегу озера, находится яйцеобразный холм, который на половину ушёл в болото. По легенде – это ритуальное место, сам корпус состоит из гранита, но когда по нему стучишь, то раздаются глухие звуки, которые свидетельствуют о внутренней пустоте. Вход в этот холм, якобы находится под водой и там, внутри находится Золотая Баба и драгоценности местного племени самоедов Тартарии, которые долгое время, каждые 4 года собирались на празднование и привозили этой Золотой Бабе дань. Эта легенда описана в книге «История Золотой Бабы».

Глава VIII

История таборинского сельского поселения

Историческая справка

«Табаринское княжество – мансийское государство на севере Западной Сибири, образовавшееся в начале XV века. Было наименьшим из всех княжеств Пелымского Тройного государства.

Относительно времени образования нет чётких сведений. Долгое время было частью Пелымского княжества. Около 1410-х годов стало самостоятельным, но сохранило зависимость от Пелымских князей. Занимала земли в устье реки Табары (современная река Икса), притоке Тавды. Здесь находилась столица княжества – Табаринский городок. По территории было наименьшим среди княжеств пелымских государств. Переняла у сибирских татар должности – мурзы, сотника и улана. Должность князя была выборной, в выборах принимали участие мурзы и сотники. Такой порядок некоторое время сохранялся и после покорения княжества Москвой.

Во внешней политике было более зависимым в отличие от Кондинского княжества. Поэтому воины участвовали во всех походах пелымских князей в 1450-х, 1466–1467, 1483–1485, 1499–1500 годах против великого княжества Московского. В 1563 году поддержало пелымцев в борьбе против Кучума, властителя Сибирского ханства, война с которым продолжалась до 1570 года. С 1572 до 1594 года табаринский князь Кильдей вместе с отрядом войска пелымского княжества сражался против русской армии и их союзников. После поражения Пелыма в 1594 году, Табаринское княжество признало власть Русского царства, некоторое время оставалось зависимым – в 1598 году был избран Боча-мурзу.

В экономическом отношении резко отличалось от других частей пелымского государства. Здесь существовало ещё до вторжения русских примитивное земледелие. В 1583 году Ермак на Тавде собирал хлеб в ясак. Позже табаринские манси пашню пахали взгоном, то есть наездом, также табаринцы были известны своими лошадьми, которых разводили. Местные торговцы занимались торговлей лошадьми». (Википедия).

Таборинский район – территориальное образование на востоке Свердловской области, относящееся к Восточному управленческому округу. Районным центром является село Таборы, отдалённое от Екатеринбурга на 359 километров и связанное с областным центром автодорогой через город Тавда. Транспортная инфраструктура развита слабо. Это один из наименьших по населению и крупнейших по площади районов области. На востоке он граничит с Тюменской областью.

Территория – 2035 кв. км.

Население – 2,3 тыс. жителей. В состав поселения входит сейчас 17 населенных пунктов. Это село Таборы, деревни: Антоновка, Емельяшевка, Добрино, Икса, Мягково, Фирули, Кокшарово, Кузнецово, Торомка, Унже-Павинск, Озерки, Ермакове, Сарьянка, Пальмино, Городок и п. Новоселово.

8.1. Рождение слободы

Всё местное население вогулов (манси) от 15 до 50 лет должно было платить ясак пушниной. Надо сказать, что доходы от пушнины, например, в первой четверти XVII века составляли до 30 % годового бюджета России. И главным поставщиком её было население Зауралья и Сибири, в том числе – манси (вогулы) Пелымско-Тавдинского края. Но ведь кроме ясака местное население должно было заниматься земледелием, и в какой-то мере обеспечивать служилых людей хлебом. Положение становилось невыносимым. И тогда аборигены обратились челобитной к царю Михаилу Фёдоровичу Романову (см. рис. выше) с просьбой освободить их от пашни, а ясак брать по справедливости.

Да разрешить им покупку ножей, топоров и другого железного товара. И, надо сказать, голос их был услышан.

Для справки: в 1609 году с 555 человек мужского пола населявших Пелымское воеводство, куда входили и Табаринские инородческие волости, было собрано 2679 соболей. Поскольку манси (вогулы) освобождались от пашни, то нужно было решать вопрос с обработкой земель. А хлеба требовалось всё больше и больше, потому как служилое население росло как на дрожжах и исчислялось тысячами.

Доставка хлеба из России обходилось слишком дорого. Правительство принимает решение приступить к переселению крестьян двумя путями: «по указу» и «прибору». По указу – это тех, кто совершил преступление, а по прибору, выражаясь современным языком, – вербовкой добровольцев. Положительных результатов такое переселение всё же таким способом не давало.

Говоря же о пашенном земледелии на завоёванной Ермаком территории, Табаринская волость существенной роли не сыграла. Когда путь в Сибирь переместился с реки Тавды на Туру (после постройки Бабиновой дороги, см. выше), то открылось много мест, более выгодных для выращивания хлебных злаков.

Но остаётся неоспоримым то, что именно с Таборов, с тавдинской земли начало распространяться пашенное земледелие по Уралу и Сибири. Таборы этим могут гордиться

Первоначально, новый сибирский город Пелым должен был стать и центром земледелия, но помешала этому суровость климата и отсутствие удобных земель, да и крестьяне, переселяемые за Урал, уже попадали в Сибирь по Бабиновой дороге через Верхотурье, где узнавали о более плодородных землях по рекам Туре, Нице, Пышме, и потому неохотно оседали в Пелыме.

Кончилось тем, что в 1618 году по указу Михаила Фёдоровича, велено было воеводам Ивану Вельяминову и