По обе стороны утопии. Контексты творчества А.Платонова - Ханс Гюнтер

511

Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 76.

512

Там же. С. 81.

513

Геллер М. Указ. соч. С. 91, 180.

514

Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 78.

515

Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 79.

516

На тот факт, что Платонов отходит от исторических реалий «к народной легенде», указывает Л. Суматохина (Платонов в работе над рассказом «Иван Жох» // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 4. С. 489).

517

Мальцев А. Староверы-странники в XVIII — первой половине XIX в. Новосибирск, 1996. С. 18.

518

Там же. С. 123.

519

См.: Розов А. Указ. соч. С. 281.

520

В отличие от Чистова (см. выше), Мальцев (Указ. соч. С. 13) считает, что странники не играли существенной роли в возникновении этой легенды.

521

См.: Чистов К. Указ. соч. С. 133–140.

522

Мельников П. В лесах // Мельников П. Полн. собр. соч. СПб., 1909. Т. 2. С. 132.

523

Там же. С. 136.

524

Новоселов А. Беловодье. Повести. Рассказы. Очерки. Алма-Ата, 1960. С. 63.

525

См.: Иванов Вс. Бегствующий остров // Иванов Вс. Собр. соч.: В 8 т. М., 1974. Т. 2. С. 1974.

526

См.: Кулагина А. Легенды о Беловодье и «Чевенгур» // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М., 2005. Вып. 6. С. 45–53.

527

Цифры в тексте отсылают к изд.: Платонов А. Собрание. Чевенгур. Котлован.

528

К разным интерпретациям фамилии Чепурного см.: Яблоков Е. На берегу неба. С. 122–124.

529

См.: Чистов К. Указ. соч. С. 158–160.

530

Срезневский В. Бегунские стихи // Бонч-Бруевич В. Материалы к истории и изучению сектантства и раскола. СПб., 1908. С. 236.

531

См.: Пятницкий И. Секта странников и ее значение в расколе. Сергиев Посад, 1906. С. 94.

532

См.: Розов А. Указ. соч. С. 281.

533

Там же. С. 522.

534

Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 366.

535

Там же. С. 370.

536

См.: Малыгина Н. Андрей Платонов: Поэтика возвращения. С. 248.

537

Семенова С. «Влечение людей в тайну взаимного существования…». С. 117.

538

См.: Франк-Каменецкий И. Женщина-город в библейской эсхатологии // С. Ф. Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности 1882–1932. Л., 1934. С. 535–548.

539

Согласно гностическим учениям, софийный принцип существует в двойственном — божественном и в сниженном — материальном виде, на что указывает Hansen-Löve (Allgemeine Häretik, russische Sekten und ihre Literarisierung. S. 196).

540

См.: Рудаковская Э. Время грамматическое и время художественное в романе А. Платонова «Чевенгур» // Творчество Андрея Платонова. Исследования и материалы. СПб., 2000. Кн. 2. С. 86.

541

Русский перевод: Петроград, 1915.

542

Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 148.

543

Дмитровская М. «Загадка времени»: А. Платонов и О. Шпенглер // Логический анализ языка. Вып. 9: Язык и время. М., 1977. С. 302–313.

544

Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 221.

545

Там же. С. 224.

546

См. главу «Голод и сытость в романе „Чевенгур“».

547

Гоголь Н. Полн. собр. соч. М., 1951. Т. 6. С. 220–221.

548

Чаадаев П. Статьи и письма. М., 1989. С. 161.

549

Там же. С. 190.

550

Там же. С. 41, 43.

551

Там же. С. 190.

552

Там же. С. 44.

553

Успенский Б., Лотман Ю. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века) // Успенский Б. Избранные труды. М., 1994. Т. 1. С. 221.

554

См.: Чаадаев П. Указ. соч. С. 146, 165.

555

Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 224.

556

См.: Vondung К. Die Apokalypse in Deutschland. München, 1988. S. 97.

557

Дмитровская M. Указ. соч. С. 304.

558

См.: Злыднева Н. Мотивика прозы Андрея Платонова. С. 87–90.

559

См. главу «Вопросы жанра и типологии утопии в романе „Чевенгур“».

560

См.: Булгаков С. Апокалиптика и социализм // Два града. СПб., 1997. С. 207–247.

561

Vondung К. Op. cit. S. 98.

562

Чаадаев П. Указ. соч. С. 46.

563

Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1: Образ и действительность. М., 2003. С. 146.

564

Платонов А. Сочинения Т. 1. Кн. 2. С. 108.

565

См:. Cohn N. Das Ringen um das tausendjährige Reich. Bern; München, 1961. S. 200–202.

566

Ibid. S. 122, 201.

567

Чаадаев П. Указ. соч. С. 75.

568

Там же. С. 74.

569

Там же. С. 75.

570

Шпенглер О. Указ. соч. С. 172. — Курсив автора. — Х. Г.

571

См.: Дмитровская М. Указ. соч. С. 309–311.

572

Ливингстон А. Время в «Чевенгуре» // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 6. С. 26–28.

573

Пругавин А. Раскол вверху. Очерки религиозных исканий в привилегированной среде. СПб., 1909.

574

Бердяев Н. Русская идея. Париж, 1971. С. 200.

575

См.: Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция; см. также: Niqueux М. Le mythe des Xlysty dans la littérature russe // Revue des études slaves. 1977. №. 69/1–2. P. 201–221.

576

См.: Пругавин А. Указ. соч. С. 23.

577

Каутский К. Предшественники новейшего социализма. Часть первая. От Платона до анабаптистов. 4-е изд. М., 1919. С. XI.

578

Там же. С. XIV.

579

Gerlich F. Der Kommunismus als Lehre vom Tausendjährigen Reich. München, 1920. S. 114.

580

Mühlestein H. Russland und die Psychomachie Europas. München, 1925. S. 126.

581

Bloch E. Das Prinzip Hoffnung. Bd. 3. Frankfort a. M., 1973. S. 597.

582

Sarkisyanz M. Russland und der Messianismus des Orients. Tübingen, 1955.

583

Думается, что буржуазные и стяжательские черты воплощены в образе Прошки Дванова в «Чевенгуре».

584

К данным о количестве сектантов и староверов см.: Эткинд А. Указ. соч. С. 36–38.

585

Булгаков С. Два Града. С. 252.

586

Вехи. М., 1990. С. 48, 57, 177.

587

Fülųp R. Geist und Gesicht des Bolschewismus. Zürich; Leipzig; Wien, 1926. S. 105, 113.

588

Булгаков С. Два Града. С. 182.

589

Бердяев Н. Социализм как религия // Бердяев Н. Новое религиозное сознание и общественность. М., 1999 [1907]. С. 137.

590

Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 88.

591