Сионизм в век диктаторов - Ленни Бреннер

Британское сионистское движение тех дней отнюдь не было малочисленным. В период 1933–1936 гг. оно направило в

Палестину 643 поселенца. Оно было достаточно мощным для того, чтобы играть ведущую роль в уличных боях, но на деле сделало очень мало для защиты еврейской общины даже после того, как отказалось от позиции, занятой им в 1934 г.

Именно Кэйбл-стрит — иными словами, нелегальное сопротивление евреев, руководимое в первую очередь коммунистами и НЛП, — вынудила правительство перестать покровительствовать «правым» из БСФ и в конце концов запретить частные вооруженные отряды, члены которых носили форму.

Сионизм и германо-американский «Бунд»

На всем протяжении 30-х гг. фашистские течения в Соединенных Штатах непрерывно росли. Па Юге был по-прежнему силен традиционный ку-клукс-клан, па Севере же многие ирландцы заразились клерикальным фашизмом патера Кофлииа, когда армии Франко ворвались в Барселону. Итальянские кварталы стали свидетелями организованных фашистами парадов, а множество немецких иммигрантских организаций находились под влиянием нацистского германо-американского «Бунда». Антисемитизм набирал силу, и «Бунд» решил провести демонстрацию своей вновь обретенной мощи, назначив на 20 февраля 1939 г. собрание своих членов на ньюйоркском стадионе Мэдисон-сквер-гардэн. За этим сборищем должны были последовать другие, в Сан-Франциско и Филадельфии. Ответят ли на них каким-либо образом евреи?

Евреев насчитывалось в Нью-Йорке по меньшей мере 1765 тыс. человек (29,56 процента его населения), и еще несколько тысяч их проживало в ближайших окрестностях города; тем не менее ни одна еврейская организация и не подумала о проведении собственной контрдемонстрации. Одна из них, Американский еврейский комитет, придерживавшийся правого направления, даже обратилась к устроителям антисемитского «шоу» с письмом, в котором подтверждала право нацистов провести свою встречу7. Лишь одна группа, троцкисты из Социалистической рабочей партии (СРП), выступила с призывом организовать контрдемонстрацию. СРП составляла малочисленную группу, насчитывавшую не более нескольких сот членов, но, как объяснил организатор этой акции Макс Шехтман, она знала достаточно, для того чтобы «подключить тот небольшой механизм, который она собой представляла, к огромному механизму по-боевому настроенных рабочих Нью-Йорка и тем самым привести последний в движение»8. Общественность услышала о демонстрации СРП, когда в городе было объявлено, что полиция намерена защищать нацистов от нападения на них, и печать заговорила о возможности применения силы.

В Соединенных Штатах выходили две еврейские ежедневные газеты сионистской ориентации: «Дер тог», один из редакторов которой, Абрахам Коральник, был главным инициатором антинацистского бойкота, и «Дер журналь», заведующий редакцией которого Якоб Фишман являлся одним из основателей Американской сионистской организации. Обе газеты решительно отсоветовали евреям выступать с протестом против присутствия нацистов. «Дер тог» умоляла своих читателей: «Евреи Нью-Йорка, не допустите, чтобы скорбь руководила вашими действиями! Не посещайте Мэдисон-сквергардэн сегодня вечером! Не подходите и близко к этому зданию! Не давайте нацистам шанса привлечь к себе того внимания, которого они так страстно жаждут!»9 Еженедельник СРП «Соушэлист аппил» охарактеризовал адресованную евреям мольбу газеты «Дер журналь» как сочетавшую в себе те же выражения, но с «еще более тошнотворной ноткой ханжеской набожности» 10. Не более боевой была и реакция сионистских организаций. В ходе подготовки к встрече группа молодых троцкистов направилась к штаб-квартире организации «Хашомер Хатцаир» в нижнем Ист-Сайде, но им было сказано: «К сожалению, мы не можем к вам присоединиться, наша сионистская политика предписывает нам не участвовать в каких бы то ни было политических акциях за пределами Палестины» 11.

Тогда, как и теперь, руководство «Хашомера» утверждало, будто представляет собой левое крыло сионизма, но всего лишь за десять месяцев до того издававшийся им журнал отстаивал свою жесткую политику неучастия в политической жизни в следующих словах:

«Мы не можем отделять нашей позиции как евреев от нашей позиции как социалистов; но мы отводим стабилизации и нормализации нашего положения как евреев преимущественное место перед борьбой за социалистические идеи… поэтому мы не принимаем участия в социалистических мероприятиях, в которых мы могли бы участвовать только как горожане, как неустойчивый, неосновной элемент населения, не уходящий своими корнями в подлинный пролетариат и говорящий лишь от имени «верхов»… Это обстоятельство удерживает нас от принятия программы, обязательной для обычной «радикальной» организации и требующей, чтобы члены такой организации произносили красивые речи, устраивали демонстрации, строили воздушные замки… Мы далеки, и по самому существу своему должны быть далеки от политики» 12.

В Мэдисон-сквернгардэн собралось свыше 50 тыс. человек.

Большинство из них, но отнюдь не все, были евреи. Из Гарлема пришла большая группа членов Всемирной ассоциации улучшения положения негров, националистических последователей Маркуса Гарвея. Хотя Компартия США, которая ненавидела троцкистов и осуждала поддержку ими мэра-демократа Фиорелло Ла Гардия, чья полиция покровительствовала «Бунду», и отказалась поддержать демонстрацию, в зале присутствовало множество представителей ее многонационального состава. Стадион стал ареной яростного, длившегося пять часов сражения, в ходе которого конная полиция, представлявшая собой часть отряда вооруженной полиции численностью в 1780 человек, несколько раз налетала на антинацистон. И несмотря на то что антинацисты не смогли прорваться через полицейский заслон, победу одержали они. Собравшиеся на стадионе 20 тыс. нацистов и приверженцев патера Кофлина были бы растерзаны, не будь здесь полиции.

СРП немедленно же подкрепила свой нью-йоркский успех,

устроив 23 февраля еще одну демонстрацию, в Лос-Анджелесе, перед зданием Немецкого дома, где проходил митинг бундовцев. Свыше 5 тыс. человек держали фашистов в осаде в их зале, пока на выручку им не прибыла полиция. Наступательная кампания «Бунда» вскоре выдохлась, и глубоко униженные члены его были вынуждены отменить запланированные ими сборища в Сан-Франциско и Филадельфии.

Тот факт, что уже в феврале 1939 г. СРП, организуя свою демонстрацию против встречи в Нью-Йорке штурмовиков, оказалась в одиночестве, свидетельствует о ситуации, сложившейся в. эпоху торжества нацизма: отдельные сионисты, несомненно, принимали участие в разыгравшейся в Мэдисонсквер-гардэн битве, но вся совокупность еврейских организаций — будь то политических или религиозных — так и не проявила готовности бороться против своих противников.

Примечания

I Gisela Lebzelter. Political Anti-Semitism in England, 1918–1939, p. 142.

2 Raphael Powell. Should Jews join Anti-Fascist Societies? — “Young

Zionist”, August 1934, p. 6.

3 C.C.A. Should Jews join Anti-Fascist Societies? — “Young Zionist”,

September 1934, p. 12, 19.

4 William Zukerman. Blackshirts in London. — “Jewish Frontier”,

November 1936, p. 41.

5 Ibid., p. 42–43.

6 Lebzelter. Political Anti-Semitism in England, p. 140.

7 Review of the Year 5699 — United States. — “American Jewish Year

Book”, 1939–1940, p. 215.

8 Max Shachtman. In This Corner. — “Socialist Appeal”, 28 February

1939, p. 4.

9 The Craven Jewish Press. — “Socialist Appeal”, 24 February 1939,

p. 4.

10 Ibidem.

11An End to Zionist Illusions — “Socialist Appeal”, 7 March 1939, p. 4.

12 Naomi Bernstein. We and the American Student Union. — “Hashomer Hatzair”, April 1938, p. 16.

19. СИОНИЗМ И ЯПОНСКАЯ СФЕРА СОПРОЦВЕТАНИЯ В ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

В 1935 г. в Китае проживало 19 850 евреев. Одна община обосновалась в Шанхае, другая в Маньчжурии. В шанхайской общине господствовали сефарды иракского происхождения, потомки Элиаса Сассуна и его приказчиков, которые после «опиумных» войн учредили здесь торговые дома и в процессе развития Шанхая сказочно разбогатели. Члены маньчжурской общины в Харбине были выходцами из России, и приход их сюда относится к периоду строительства царской Россией Китайско-Восточной железной дороги. Позднее эта община разрослась за счет беженцев времен гражданской войны в России.

Среди «арабов» (то есть иранских евреев. — Ред.), представлявших собой одну из богатейших этнических общин на земном шаре, сионизм был распространен слабо, поскольку они не были заинтересованы в том, чтобы отказаться от своей хорошей жизни. Сионисты в Китае были выходцами из России. И они также составляли часть империалистического наследия и не имели желания ассимилироваться с китайской нацией. Будучи капиталистами и представителями буржуазии, они не видели для себя никакой выгоды в возвращении в