Место битвы – Италия?! - Валерий Колесников

Топчаки, ревуги, ольберы – возможно, в этом месте перечислены народности, среди которых названы ольберы. Вероятно, это были скандинавы, варяги от лат. albus (альба) – белый, белобрысый; т. е. ольберы – это варяжские наёмники.

«Се у Рим» – с большой долей вероятности можно сказать, что это город Римини, находящийся на Адриатическом побережье Северной Италии, куда были выдавлены превосходящими половецкими полками остатки Игоревой дружины. Возможно также, что это был сам город Рим, куда в качестве пленников половцы привели наших воинов на свой торжественный парад по случаю победы.

Рюриче и Давыде – реальные исторические деятели той эпохи, о которых доподлинно ничего не известно. Хотя имеются многочисленные заявления о их деятельности: Рюрик (1139–1215) якобы был владельцем всей Киевской земли и в то же время являлся соправителем Святослава, хотя это маловероятно, а Давид (1140–1197) был якобы князем смоленским.

Галичкы Осмомысле Ярославе! – тесть Игоря Святославича Ярослав Владимирович, князь галицкий (1130–1153 – 1187). Термин «Осмомысл» – древняя калька (перевод) тюркского эпитета «восьмигранный», здесь – «всесторонне развитый, одарённый, сверкающий многими сторонами своего таланта». В такой трактовке второй корень этого слова «мыс» – угол, а «л» – суффикс (Сулейманов О. Аз и Я Книга благонамеренного читателя. Алма-Ата,1975).

Королеви – множественное число; вероятно, под этим понятием подразумеваются германские короли, династии Каролингов.

Бремены – большие камни (снаряды) для крупных катапульт и баллист.

Роман и Мстислав – Роман Мстиславович (1150–1205), князь владимир-волынский. Какой Мстислав в данном случае имеется в виду, – неясно, поскольку было два Мстислава, связанных с Романом.

Харалужный – «Кара» – «чёрный», т. е. «воронёная сталь» и «лужный» – лужёный, на всю длину меча был впаян боевой девиз, возможно цитата из святого писания или фраза, подразумевающая оберег, выполненная в виде пиктограммы по желанию заказчика. Археологи находят эти мечи в основном в курганах рядом с их бывшими владельцами.

Рось – правый приток Днепра, южнее Киева.

Ингварь, Всеволод и все три Мстиславича – князья волынские.

Переяславль – древнерусский город, находившийся на левом берегу недалеко от места впадения реки Сулы в Днепр.

Изяслав Васильков – об этом князе ничего доподлинно не известно.

Брячеслав, Всеволод – вероятно не единородные братья Изяслава, братьями они названы, потому что Автор всех русских князей именует «братьями».

Городенские – Гродненские.

Всеслав Полоцкий (? – 1101), кровавый, языческий князь – «чародей», незаконно захвативший киевский престол и пытавшийся восстановить язычество в качестве государственной религии.

Цеп харалужный – один из видов древнего боевого оружия, в простонародье называвшийся «кистень».

Хобота – от слова «хобот», одна из разновидностей боевых вымпелов, сшитых в виде рукава, который показывает воеводе местоположение того или иного конного воинского подразделения во время их маневра или атаки.

Полозы или поползни – спорное понятие, в традиционном понимании – «змея», но скорее всего, что это птица семейства поползнёвых.

«Опутаеве красной девицей» – сын Игоря Владимировича в плену женился на дочери Кончака. Из половецкого плена домой он вернулся в 1187 году с женой и ребёнком.

Боричев – подъем от Днепра на гору к центру Киева.

Святая Богородица Благовещенье – церковь, венчавшая Золотые ворота в Киеве.

Аминь – др. – евр. «да будет верно, воистину»; заключительное слово христианских молитв и проповедей (Большая советская энциклопедия).

Литература

1. Автор неизвестен. Ироическая песнь о походе на половцов удельнаго князя Новагорода-Северского Игоря Святославича. М., 1800. 54 с.

2. Зализняк А. А. СПИ: взгляд лингвиста // Языки славянской культуры. М. 2004. (§ 5, стр. 29, 352).

3. Михайло Ломоносов «Избранная проза». 1986. М. Советская Россия. С. 195, 518.

4. Шахматов А. А. История русского летописания. СПб.: Наука, 2003. Т. 1. С. 230.

5. Фроянов И. Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов // Вопросы Истории. № 6/91. С. 3.

6. Костомаров Н. И. Предания первоначальной русской летописи в соображениях с русскими народными преданиям в песнях, сказаниях и обычаях // Вестник Европы, 1873. Т. 1, кн.1. С. 1–34; кн. 2. С. 570–624. Т. 2, кН. 3. С.7– 60.

7. Ключевский В. О. Неопубликованные произведения. М.: Изд-во «Наука», 1983. С. 39.

7. Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., 1949. С.115.

8. Белявский М. Т. Ломоносов и основание московского университета. М., 1955.

9. Кулятко Е. С., Бешенковский Н. Б. Судьба библиотеки М. В. Ломоносова // Известия АН СССР, серия литературы и языка. М., 1972. Вып. 5. С. 444–453.

11. Келлин Н. С., Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Вопрос о подлинности „Древней Российской истории“ М. В. Ломоносова. Ломоносов или Миллер?» // Вестник Московского Университета, серия 9: Филология. № 1, 1999. С. 116–125.

12. Хлебников Л. М. Сожженная диссертация // Вопросы истории, 1965. № 9. С. 213–215.

13. Борисов Н. С. Злато слово. М.: Молодая гвардия, 1986. С. 14–17.

14. Яков Лурье. Древняя Русь в сочинениях Льва Гумилева // Звезда. 1994. № 10. С. 167–170.

15. Саша Антонова. Загадка Тмутараканьского камня» // Вече Твери. 12. 05. 2006.

16. Зимин А. А. Слово о полку Игореве. СПб: Дмитрий Буланин, 2006. С. 367.

17. Рыбаков Б. А. Русские системы мер длины XI–XV вв. // Советская этнография. 1949. № 1. С. 69–71.

18. Борисенков В. П., Пасецкий В. М. Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы. М.: Мысль, 1988. С. 55, 97.

19. Никонов В. А. Введение в топонимику. М., 1965.

20. Археология СССР. Древняя Русь. Город, замок, село / под общей ред. Б. А. Рыбакова. М.: Наука, 1985. С. 382.

21. Бегунов Ю. К. Русское Слово о чуде Климента Римского и кирилло-мефодиевская традиция. Slavia (Praha), 1974. С. 38–41.

22. Суворов Н. С. Следы западно-католического церковного права в памятниках древнерусского права // Ярославль, 1888.

23. Лаврухин А. Н. Многоточие академика. URL: an-lavruhin.livejornal.com.

24. Полное солнечное затмение. URL: www.secl.ru.

25. Святский Д. О. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения. М., 1915.

26. Демкова Н. С. К вопросу о времени написания «Слова о полку Игореве». СПб.: Вести ЛГУ, 1973. № 14. Вып. 3. С. 72–77.

27. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 29. С.16.

28. Дмитриев А. А, Творогов О. В. Слово о полку Игореве в интерпретации О. Сулейменова // Русская литература. 1976. № 1. С. 257.

29. Седова О. Н. Проблемы палеографии и кодикологии в СССР: сб. статей «Сокращённо написанные слова в древнерусском уставном письме конца XIII в. (на материале новгородского Евангелия 1270 года)». М.: Изд-во «Наука», 1974. С. 77.

30. Соболевский А. И. Резюме доклада в Обществе Нестора-летописца. Материалы и заметки по древнерусской литературе // ИОРЯС.Т. XXI. Кн. 2. 1916. С. 210–211.

31. Перетц В. Н. Слово о полку Игоревім – пам’ятка феодальної України – Руси XII віку». Київ, 1926. С. 97.

32. Гудзий Н. К. О перестановке в начале текста «Слова о полку Игореве» // Сборник «Слово о полку Игореве». М.-Л., 1950. С. 251, 254.

33. Щепкина М. В. О личности певца. ТОДРЛ. М.-Л., 1960. Т. 16. С. 74–75.

34. Иловайский Д. И. О мнимом призвании варягов. М.: Университетская типография (Катков и К°), 1871. 98 с.

35. Геродот. История. Кн. 3 «Талия». Л.: Изд-во «Наука», 1972. С.173.

36. Заболоцкий П. К вопросу об иноземных письменных источниках Начальной летописи // РФВ. Т. XLV. Варшава, 1901. № 1–2. С. 28–29.

37. Никольский Н. К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности. СПб., 1907. С. 21–24.

38. Овидий Назон. Метаморфозы. М.-Л., 1937. Т. 2. С. 360.

39. Рихард Хеннинг. Неведомые земли. М.: Изд. иностранной литературы, 1961. С. 294.

40. Сперанский М. Н. Корсунское чудо Кузмы и Демяна // Известия общества Русского языка и словесности. М. 1928. Т. 1. С. 373.

41. Сабон. География. VII. 3, 13.

42. Сухомлинов М. Н. О древней русской летописи как памятнике литературном. М., 1908. С. 32–36.

43. Литаврин Г. Г. Болгария и Византия в XI–XII вв. М., 1960. С. 402, 409.

44. Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь: около 30000 слов / под ред. В. И. Кальянова. М.: Русский язык, 1996. 896 с.

45. Зарубин Н. Н. Заря утренняя или вечерняя? // ТОДРЛ. М.-Л.,1935. Т. 2. С. 113.

46. Волог А. Рюриковичи между легендой и ложью // Молодая гвардия. № 11/12. 2007.

47. Сумаруков Г. В. Кто есть кто в «Слове о полку Игореве». М.: Московский университет, 1983. С. 82.