Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ - Геше Джампа Тинлей

Третье негативное действие ума – это ложные взгляды. Что такое ложные взгляды? Это очень сильная, но безосновательная уверенность в том, что не существует ни прошлых, ни будущих жизней, это также убежденность в том, что не существует никакого закона кармы, и что какие бы действия вы ни совершали, все сойдет с рук. Это ложные взгляды. И, кстати, очень многие люди накапливают негативную карму из-за своих ложных взглядов, думая, что они очень умны: они занимаются воровством, они обманывают людей и при этом ещё гордятся тем, что оставляют других людей в дураках. Но иметь ложные взгляды – это то же самое, когда маленький ребенок ворует отравленную конфету и съедает ее с удовольствием, думая: «Какой я хитрый». Но даже если никто не заметил, как вы украли и съели отравленные конфеты, все равно вам придется испытать на себе действие этого яда. Поэтому, никогда не впадайте в ложные взгляды. Я  знаю, что у большинства из вас нет ложных взглядов, но бывают ситуации, когда люди пытаются на вас повлиять, навязать вам какие-то ложные взгляды. Не поддавайтесь им! Когда кто-то из ваших знакомых говорит: «Ой, да что ты говоришь? Какая еще будущая жизнь? Нет никакой будущей жизни, никто ещё не вернулся оттуда. Так что всё это – сказки для наивных простаков. Какая может быть карма? Нет  никакой кармы, мы живем один раз, поэтому нужно взять от жизни всё, надо наслаждаться жизнью. Можно воровать, убивать, пить, курить наркотики, гулять, лишь бы милиция не поймала. О каком сострадании вы говорите? Это глупость. А добросердечие – это слабость. Если ты добрый – ты ничего в жизни не добьешься. Посмотрите на буддистов – они самые бедные и слабые! И посмотрите на меня: я не слабый человек, я не веду речей о сострадании и добросердечии, поэтому у меня  есть всё, у меня всегда есть деньги», то это и есть ложные взгляды. Никогда не подпускайте  близко такую мысль: «Может быть, он прав?». Потому что эти люди, которые так говорят, просто на словах так бравируют всеми этими вещами, а внутри  они лишены покоя и счастья. Это совершенно определенно. Может быть, сосед этого человека, буддист, живет очень бедно, но зато у него есть внутренний покой, и он спит по ночам очень хорошо.

Вначале, когда вы еще только приступаете к занятиям буддизмом, вы ещё поддерживаете тесные связи с множеством разнообразных прежних друзей, поэтому всегда существует опасность, что на вас будут пытаться оказывать влияние так называемые негативные друзья. И вы можете заразиться от них ложными взглядами. Поэтому будьте бдительны!

Таковы десять негативных карм. Делайте все возможное, чтобы пресечь процесс их дальнейшего накопления. Их пресечение и называется созданием десяти позитивных карм. Что такое десять позитивных карм? Десять позитивных карм – это воздержание от десяти негативных карм. Но недостаточно просто воздерживаться, а нужно все время говорить себе: «Я ни за что на свете не совершу эти десять негативных карм». Очень важна сила отпора. Тогда воздержание от совершения этих десяти негативных карм будет постоянно приносить вам накопление добродетели, вы тем самым будете все время накапливать позитивные кармы. А если вам удается удержаться от совершения негативной кармы, когда вы уже готовы были совершить дурной поступок, то это тоже позитивная карма. Например, когда вы чуть не сказали что-то плохое другому человеку, но вовремя закрыли рот, то это – не только пресечение негативной кармы, но и – позитивная карма речи. Понятно, да? Или, к примеру, в вашем уме проснулась алчность: «Я хочу того, я хочу этого», но в это время вы себя остановили и сказали: «Зачем мне это? Ведь это, в конце концов, подобно соленой  воде, которая никогда не приносит удовлетворения».  Но что необходимо, то – необходимо, ничего с этим не сделаешь. Желание иметь необходимые вещи – это не алчность: вам нужна одежда, вам нужно жилье. Но вот желание иметь очень дорогую и очень красивую одежду – это алчность. Главное предназначение одежды – это защищать тело от холода и жары.  И если вы говорите: «Наступает зима, мне нужна теплая одежда», то это – не алчность, а необходимая потребность. Но если вы думаете: «Наступает зима, и мне нужна новая, очень красивая шуба – на зависть всем», то это – алчность.

Вот таким образом, когда вы привязываетесь к чему-то такому, что не является необходимостью для вас, что выходит за грань необходимого, то потакаете своей алчности. Так что последите за собой и проверьте, не переступают ли ваши желания границы того, что является действительно необходимым? 

Далее вы должны знать, какие факторы делают совершаемый негативный поступок тяжелой кармой. Если при совершении действия присутствуют четыре фактора, – основа, мотивация, акт действия и его завершение, – то негативная карма становится тяжелой. Степень тяжести негативной кармы зависит от наличия или отсутствия этих четырех факторов. Если вы хорошо знаете это, то даже если вы совершили негативное действие, всё же во время завершения этого действия вы можете облегчить степень её тяжести. Поэтому и говорится, что у мудрых людей, когда они создают даже тяжелую негативную карму, она становится легкой, а у глупых людей даже легкие ошибки превращаются в тяжелую негативную карму. Поэтому очень важно знать и учитывать четыре фактора, влияющие на степень тяжести негативной кармы. Кстати, у позитивной кармы тоже есть четыре фактора. Какую бы позитивную карму вы ни создали, если при этом наличествовали все четыре фактора, то она становится очень весомой, мощной.

Практика кармы в том и заключается, чтобы, зная о четырех факторах кармы, с одной стороны, устранять или уменьшать негативную карму и, с другой стороны, умножать позитивную карму. Это и есть практика. Это неформальная и самая мощная практика. Мой Учитель говорил мне: «Будь счастлив, наслаждайся жизнью, но живи, живи в соответствии с законом кармы, это и будет твоей практикой Дхармы». Это очень глубокий совет, который оказался очень полезным для меня. Я, со своей стороны, тоже хочу, чтобы вы чувствовали себя счастливыми. С несчастливым умом не получится практиковать Дхарму. Не надо быть суровыми и слишком строгими к себе. Не занимайтесь самобичеванием: «Вот я такой-сякой злодей, хуже меня никого нет». Не впадайте в крайности. Нужно понимать, что в сансаре это естественно – совершать ошибки. В сансаре не может быть ничего совершенного. Просто нужно обнаружить свою ошибку и признаться себе: «Да, я ошибся». Есть люди хуже вас, которые вообще не видят своих ошибок. Но и в другую крайность не надо впадать, воображая, что вы умный и хороший. Держитесь всегда срединного пути: «Я не самый плохой, но и не очень хороший человек». Когда вы сравните себя с дурными людьми, вы подумаете: «Я не такой уж плохой человек. Но у меня есть такие-то и такие-то недостатки». Осознав свои недостатки и ошибки, постепенно старайтесь от них избавиться. Конечно, сразу невозможно их устранить. Испытав сегодня вспышку гнева, скажите себе, что постараетесь изо всех сил завтра не допустить чего-либо подобного. И понемногу вы будете меняться и превратитесь в полностью безвредного человека. И вы сможете жить с добрым настроем, спокойно и счастливо. В ситуациях, требующих вашего выбора, анализируйте всякую ситуацию с точки зрения закона кармы, соотношения цели и цены, которую вам придется заплатить за её достижение.  Сначала нужно оценить ситуацию с точки зрения закона кармы – разрешает ли данное действие закон кармы. Если закон кармы разрешает, то вы смело можете совершить данное действие, даже если закон вашей страны его не разрешает. Но даже если закон вашей страны разрешает это действие, но закон кармы не разрешает, то не совершайте его. Ясно, да? Нарушение правовых законов не так страшно, как нарушение нравственности, ибо аморальные поступки создают негативную карму.

Если будете действовать в соответствии с этими советами, то день ото дня в вашем уме будет все больше умиротворения: вы будете, даже не замечая того сами, заниматься очень сильной практикой. Но для этого очень важно знать о существовании четырех факторов.

Рассмотрим первый фактор: это основа. Возьмем в качестве примера убийство человека. Что здесь является основой? Если убийца хотел убить конкретного человека, то основой является конкретный человек. Если вы хотите убить животное, то основа – это животное. Но если вы хотели убить одно существо, но ошиблись и убили другое, то это была ошибочная основа. Ошибочная основа несколько уменьшает созданную убийством негативную карму. Но если вы не ошиблись, если вы хотели убить человека и убили человека, которого хотели убить, то значит, имеет место безошибочная основа. Это фактор, утяжеляющий карму.

Второй фактор – это мотивация. Мотивацией убийства могут быть ненависть, ревность, привязанность и тому подобные негативные эмоции. Когда присутствуют подобные эмоции, то присутствует и второй фактор – мотивация.