Муж беспорочный - Марина Александровна Шалина

брани добыл себе «чести и славы» и женился на Заюшке.

Некрас и Забава поженились и дали начало фамилии Кузнецовых. Некрас занял место в думе и со временем сделался одним из самых влиятельных лиц в государстве и, среди прочего, «наладил разведку».

Вадим успешно двигался по служебной дружинной лестнице, а когда старый воевода Ратибор ушел на покой нянчить внуков, занял его место. Если Вадим когда-нибудь и вспоминал о своем несостоявшемся княжении, то только со смехом.

Третьяк остался в дружине учить отроков, и вскоре женился на весинке с золотыми кудряшками. Позже он заявил Некрасу, который теперь совестился его подкалывать: «Для семейного счастья главное — отнюдь не руки».

Хаук после смерти побратима не мог больше оставаться в Новгороде. Отъехав от Гостомысла, он присоединился к одному викингских отрядов, вместе с ним отправился на Запад и сгинул где-то в дальних странах, как и предчувствовал. В память о нем и Эрике была сложена баллада.

Брат Патрикей со своей Патрикеевной после бесчисленных приключений добрался до Киева, где построил первую на Руси христианскую церковь. Видимо, отсюда и родилась гипотеза о крещении Руси из Ирландии.

О Любомире и его сестре сведений нет. По слухам, женщину, похожую на Любаву, видели в Исландии, но это уже из области непроверяемого.

Надо рассказать и вот еще о чем. В один из дней на исходе той богатой событиями зимы на красное крыльцо Белозерского терема вышли мужчина и женщина; женщина держала на руках младенца. Яркое, словно снежком умывшееся солнце всходило над городом. Мать, с видом счастливым и торжественным, подала мужу укутанного в одеяльце малыша; отец с беспредельной осторожностью принял его в свои огромные ладони и поднял над собой, показывая нового человека, пришедшего в мир, Матушке-Земле, Отцу-Небу и красному солнышку:

— Вот Мстислава, дочь Ростислава и Богданы из рода Беровых, наследная княжна Белозерская!

Конец

Пенза, 2005 г.

Примечания

1

на охоту

2

Стр. 4. Понева (панёва) — древнерусская женская одежда, наподобие юбки, из шерстяной клетчатой ткани. Цвета указывали на принадлежность к тому или иному роду.

3

… цветов отцовского рода — автор исходит из того, что славянские племена, вошедшие затем в состав Русского государства, в описываемое время сохраняли родовую, точнее, клановую организацию. Такой род должен сохранять древнейшее самоназвание, происходящее не от реального установленного, а скорее от легендарного, мифического предка, скорее всего, тотемного зверя (хотя славяне к этому времени уже переросли тотемизм как религию, пережитки его сохранялись и много позже как раз в легендах и сказках). При такой общественной организации аристократия существует в виде родовой верхушки, т. е. «вятшей», наиболее уважаемой, богатой и влиятельной семьи внутри каждого рода-клана, а не в виде отдельных родов, возвышенных над остальными. Кстати сказать, домонгольское и тем более дохристианское русское общество, даже и после установления феодализма, не было аристократическим, сохраняя достаточную «вертикальную мобильность» населения. Формирование фамильной, боярской аристократии началось не ранее XIV века — об этом см. у А.А.Зимина.

4

Водимая жена — законная. До принятия христианства у славян существовало многоженство, причем водимые жены подразделялись на старших и младших — «меньшиц»; впрочем, такое разделение, видимо, имело не юридическое, а чисто бытовое значение. Кроме того, мужчины могли держать наложниц. Что касается прав детей от жен и наложниц, этот вопрос прояснен не до конца. Видимо, вторые также имели права на наследство, хотя и несколько урезанные по сравнению с детьми законными. В частности, титул, в том числе княжеский, наследовали в первую очередь законные сыновья, а в случае отсутствия таковых — сыновья от наложниц. Основания для такого предположения дает законодательство времен «Русской правды» (XI–XII вв.), согласно которому внебрачному ребенку и его матери выделялась «прелюбодейная часть» наследства, меньшая по сравнению с частями законных детей. Следует отметить и то, что законодательство указанного времени (уже христианского) предусматривает множество различных оснований для развода, как по инициативе мужа, так и по инициативе жены. Это позволяет предположить, что в дохристианский период развод (роспуск) тем более был обычным явлением.

5

Сарра и Агарь — по Библии, Сарра, жена Авраама, была бесплодна, поэтому позволила Аврааму взять себе наложницу Агарь, с тем, чтобы усыновить рожденного ей ребенка, однако вскоре смогла родить сама, и выгнала Агарь с ее младенцем в пустыню. Исаак, сын Сарры, считается прародителем евреев, а Исмаил, сын Агари — арабов.

6

До скифской глуши вести доходят так медленно — византийцы называли славян, точнее, русских, скифами или тавроскифами.

7

Лошьи псы — домонгольская Русь не знала настоящих борзых и настоящих гончих, поскольку они малопригодны для охоты в лесах. Для княжеской (спортивной, а не промысловой) охоты использовались «борзоватые северные остроухие собаки», своеобразные полуборзые-полугончие, крупные и сильные, пригодные, например, для охоты по крупным копытным: лосю, зубру и т. п. Термин «лошья», т. е. лосиная, гончая встречается со времен царя Алексея Михайловича; автор берет на себя смелость применить этот название и к зверовым псам Древней Руси. Подробнее см. в книге Л.П.Сабанеева «Собаки охотничьи, комнатные и сторожевые».

8

Полюдье — подать, уплачиваемая миром для содержания князя и дружины на основании своеобразного «общественного договора» как вознаграждение за защиту и услуги управления. Для сравнения: дань — подать, уплачиваемая покоренным племенем победителям. Подробнее см. у И.Я.Фроянова.

9

Словене (ильменьские) — славянское племя, населявшее преимущественно Новгородскую и Белозерскую земли.

10

спальне

11

Изгой — от слова «гоить» (жить), т. е. «выбитый из жизни». Человек, по тем или иным причинам отделившийся от своего рода и таким образом утративший принадлежащее ему по рождению социальное положение. Впоследствии, когда родовые отношения утратили прежнее значение — человек, выпавший из своего сословия, например, по «Русской правде», «поповский сын, не знающий грамоты». Подробнее см. у И.Я.Фроянова.

12

Остромир со своими варяжскими наемниками — Автор разделяет мнение В.Г.Василевского и Л.Н.Гумилева, что варягами (по-гречески «варангами») называли наемных воинов. «Это не название какого-нибудь этноса или какой-нибудь лингвистической группы, а название профессии» — Л.Н.Гумилев, «Конец и вновь начало». Причем в данном случае (и вообще применительно к «варяжскому вопросу» русской истории) варяги по происхождению были преимущественно скандинавы, реже балты.

13

Сварог — Отец-Небо, один