Мистерии и магия Севера - Фрейя Асвинн

Исландская версия легенды о Брюнхильд-Сигрдриве изложена в «Саге о Вольсунгах». В одной из песней «Старшей эдды» под названием «Речи Сигрдривы» содержатся ценнейшие сведения о рунической магии, непосредственно связанные с женскими мистериями. Далее я постараюсь интерпретировать «Речи Сигрдривы» в магическом ключе. Рассмотрим ту часть песни, в которой валькирия Сигрдрива рассказывает Сигурду о магическом предназначении рун и даёт ряд практических советов. Из этой легенды явствует, что одна из функций мудрых женщин заключалась в том, чтобы наставлять мужчин в магии и давать им советы этического характера. В связи с этим можно вспомнить о более древней материковой традиции, согласно которой женщины вершили правосудие и давали советы военным вождям. «Речи Сигрдривы» заслуживают внимательного изучения, но эта песнь слишком обширна, чтобы воспроизвести её здесь полностью. Поэтому далее я привожу только фрагмент, имеющий непосредственное отношение к теме нашего исследования. Перевод выполнен Квельдульвом Гундарссоном [20].

«Речи Сигрдривы»

«Сигурд поднялся на гору Хиндарфьялль и направился на юг во Фраккланд. На горе он увидел яркий свет, как будто горел огонь, и зарево стояло до самого неба. Когда он приблизился, он увидел ограду из щитов, а над нею — знамя. Сигурд вошел в ограждённое место и увидел, что там лежит и спит человек в доспехах. Сигурд сперва снял шлем с его головы, и тут он увидел, что это женщина. Кольчуга сидела на ней крепко, словно приросла к телу. Тогда он рассёк Грамом кольчугу от ворота вниз и ещё поперёк, по обоим рукавам. Затем он снял с неё кольчугу, и женщина проснулась, села, увидела Сигурда и сказала:

1. «Кто кольчугу рассёк?Кто меня разбудил?Кто сбросил с меняОковы бессильные?»[Он ответил:]«Сигмунда сын,рубил недавномясо для вороновСигурда меч».

2. [Она сказала:]«Долго спала я,долог был сон мой —долги смертных несчастья!Виновен в том Один,что руны снане могла я сбросить».

Сигурд сел и спросил, как её зовут. Тогда она взяла рог, полный мёда, и дала ему напиток памяти.

3. [Она сказала: ]«Славься, день!И вы, дня сыны!И ты, ночь и дочерь!Взгляните на насблагостным взором,сидящим победу дайте!

4. Славьтесь, асы!И асиньи, славьтесь!И земля благодатная!Речь и разумнам даруйте, прославленным,и руки целящиедаруйте при жизни!»

Она назвалась Сигрдривой и была валькирией. Она рассказала, что два конунга вели войну: одного звали Хьяльм-Гуннар, он тогда был старым и очень воинственным, и Один обещал ему победу; «другого звали Агнар, он был братом Ауды, и его никто не хотел взять под свою защиту». Сигрдрива погубила в битве Хьяльм-Гуннара. А Один, в отместку за это, уколол ее шипом сна и сказал, что никогда больше она не победит в битве и что будет выдана замуж. «Но я ответила ему, что дала обет не выходить замуж ни за кого, кто знает страх».

Тогда он просит поучить его мудрости, раз она знает, что нового во всех мирах. Она сказала:

5. Яблоневому древутинга кольчугдаю я напиток,исполненный силыи славы великой;в нем песни волшбыи жерди целящие,гальты благиеи радости руны.

6. Руны победы,коль ты к ней стремишься, —познай и вырежьна меча рукояти,одни для защиты,одни для захвата,и дважды пометьименем Тюра.

7. Руны пивапознай, если хочешь,чтоб чужая женаза доверье твоёне платила коварством.Нанеси их на роги на тыл ладони,руну Науд — на ноготь.

8. Рог освяти,дикий лук брось во влагу;тогда знаю твёрдо,что никто для тебяс порчей мёд не смешает.

9. Повивальные руныпознай, если хочешьзащитником бытьи быть в помощь при родах.На ладонь нанеси их,Начертай на запястьях,к дисам взывая.

10. Руны прибояпознай, чтоб спасатькорабли плывущие!Руны те начертайна мачтовой жерди,на лопатке руляи выжги на вёслах, —пусть грозен прибойи черны валы, —невредимым причалишь.

11. Целебные руныдля врачеваньяи ран исцеленьяты должен познать;на коре и листедрева, что ветвиклонит к востоку,вырежи их.

12. Познай руны речи,если не хочешь,чтоб деяньями злобыплатили тебеза ущерб и обиду.Свей их, сплети их,Составь воединона тинге таком,где люди должнытворить правосудье.

13. Познай руны духа,если мудрейшимхочешь ты стать!Хрофт [т. е. Один] их прочёл,Хрофт начертал их,Хрофт их измыслилиз влаги такой,что некогда вытеклаиз мозга Хейддраупнираи рога Ходдрофнира.

14. [Он] Стоял на гореС клинком [меча] Бримира,увенчанный шлемом;тогда головаМимира молвиламудрое словои изрекларуны правдивые,

15. те, что украсилищит, что стоитпред сияющим богом,Арвака ухои копыто Альсвидаи колесото, что вращаетповозку Хрунгрира,Слейпнира зубыи саней постромки,

16. лапу медведяи Браги язык,волчий коготьи клюв орлиный,кровавые крыльяи край моста,ладонь повитухии след исцеляющий,

17. стекло и золотои удачу людскую,вино и сусло,престол желанья,острие Гунгнира,грудь коня Грани,ноготь норныи клюв совиный.

18. Руны разныевсе соскоблили,с мёдом священнымсмешав, разослали, —у асов одни,другие у альвов,у ванов мудрых,у сынов человечьих.

19. То руны бука,повивальные руны,руны пиваи руны волшбы, —тот, кто постиг ихне перепутави не разрушив,с пользой ими владеет;пользуйся знаньемдо смерти богов!

Руны в «Речах Сигрдривы»

В «Речах Сигрдривы» упоминаются руны разных типов — к примеру, повивальные руны, руны пива или руны победы. Первыми названы руны победы, которые следует использовать в сочетании с руной Тейваз — знаком Тюра. О рунах победы говорится во множественном числе, а значит, в заклинание победы входило несколько рун. По моему мнению, кроме Тейваз, это были руны Вуньо и Отила. Вуньо связана с волей, а выходить на битву без воли к победе не имеет смысла. Кроме того, Вуньо связывает воинов между собой узами товарищества. Отила же связана с землёй — либо родной землёй, которую следует защитить, либо чужой, которую предстоит завоевать (причиной войны часто становилось стремление захватить новые земли). Вдобавок, Отила — руна Одина, а обычай предписывал перед битвой символически предназначить врага в жертву Одину, метнув копьё над головами вражеских воинов и выкрикнув: «Возьми вас Один!».

Руны пива (ale), упомянутые далее в «Речах Сигрдривы», — это Ансуз, Лагуз и Уруз. Они составляют магическое слово «ALU», традиционно наделявшееся защитной силой. Сказано, что руны пива следует знать для того, чтобы тебя не предала чужая жена, которой ты доверился. «Нанеси их на рог // и на тыл ладони, // руну Науд — на ноготь». Это заклинание в помощь распутнику, который не хочет, чтобы открылась его связь с чужой женой. Совет нанести эти руны «на тыл ладони» вполне ясен; что же касается «рога», то не исключено, что это слово употреблено здесь в переносном смысле. А руна Науд (Наутиз), начертанная на ногте, помогает сохранить тайну.

Третье заклинание из «Речей Сигрдривы» даёт защиту от яда. «Рог освяти, // дикий лук брось во влагу». Это заклинание упоминается в «Саге об Эгиле». Герою поднесли рог с отравленным напитком. Он вырезал на нём руны и окрасил их кровью; рог немедленно раскололся и напиток пролился на пол. Чтобы «освятить» рог, следует начертать над ним знак молота и воззвать к Тору. «Дикий лук» — это кеннинг руны Лагуз, одной из рун пива, обладающей, как мы помним, защитными свойствами. Руну Лагуз называли также «logr» или «laukar»; оба эти слова означают как «лук», так и «чародейство». Поэтому резонно будет предположить, что совет Сигрдривы заключался в следующем: над рогом следовало начертать знак молота, на ободе рога вырезать и окрасить кровью руну Турисаз, а руну Лагуз начертать на самом напитке, обмакнув в него палец.