Мобилизация - Семён Степняк

пользуются Его властью, подчиняясь Ему напрямую. Иерархия, в данном случае, служит больше для координации действий в служении и управлении. Поэтому, Иисус Христос не оставил земной иерархии в Церкви. Он оставил учеников, которые должны были учить других людей Царству Божьему, поставив учение выше человеческой иерархии, зная, к чему приводит человеческая иерархия. Доказательством тому, что в Церкви должна отсутствовать иерархия как жёсткая вертикаль власти, служат слова апостола Павла. Вот что он писал:

"Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема."

(Послание Галатам, глава 1, стихи 8–9).

Слово «анафема», означает: «изгнан», «проклят». Чтобы в Церкви не утвердилась иерархия с жёсткой вертикалью власти (читай: Монархия), апостол ставит учение выше церковной иерархии. Он говорит: «но если бы даже мы» (то есть – Апостолы), или «Ангел с неба», будут «давить авторитетом», поступая вопреки учению, учить не тому, чему учил Христос и Апостолы, то не следует смотреть на титулы, власть, иерархию, и даже сверхъестественные явления в виде «Ангела с неба». Такого «авторитета» нужно изгнать из Церкви, будь то: Папа римский, Патриарх всея Руси, «Ангел с неба», или сам апостол Павел! Принцип иерархии Царства Божьего, лежит в прямом подчинении каждого живого существа власти Бога. Подчинение человека человеку, возможно лишь в рамках действия духовных ценностей, и носит скорее административный характер. Администрация может назначать (рукополагать) на должности служителей, требовать от человека соблюдения общественной дисциплины и подчинения, если это не выходит за пределы учения Христа.

Незаконное поведение, и незаконные требования существующей иерархии, должны пресекаться обществом, как того требует учение. Этот принцип применим как в Церкви, так и государстве. Нечто похожее, мы можем найти даже в нашей Конституции. В Статье 60, Конституции Украины, написано: «за отдачу и исполнение явно преступных распоряжений или приказов наступает юридическая ответственность». То есть, послушание начальнику заканчивается там, где начинаются преступные приказы. Если начальник отдаёт «явно преступные распоряжения и приказы», его нужно судить. Только эта схема будет работать в двух случаях. В первом случае, когда существует земная иерархия, наказание начальника возможно, если над ним сидят кристально честные, справедливые и порядочные люди. Во втором случае, когда существует небесная иерархия, начальника наказывать имеют право сами подчинённые, а также – общество, к которому они могут обратиться. Или общество может это сделать по своей инициативе, если видит, что чиновник поступает беззаконно. Первый случай, это – Монархическая модель. Второй – Теократическая.

Бог всегда противопоставлял принцип теократии, принципам человеческого правления, называя господство одних людей над другими формулировкой: «как у прочих народов». Во времена пророка Самуила, люди захотели царя «как у прочих народов». На это Бог сказал пророку: «не тебя они отвергли, но Меня, чтобы Я не царствовал над ними». С тех пор, со времён пророка Самуила, вплоть до рождения Иисуса Христа, на Земле существовала только монархическая форма государственного строя, царство человека над человеком. И только со времени появления Иисуса Христа, у людей вновь возникла возможность освободиться от правления человеческой монархии, заменив её властью Бога. Вот поэтому, Иисус Христос, проповедовал Царство Небесное («с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него»), и учил принципам, на которых оно может действовать на Земле:

"Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;

но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;

и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих."

(Евангелие от Матфея, глава 20, стихи 25–28)

Со времён пророка Самуила, Бог снова отделяет Свой народ, от «прочих народов». Иисус указывает на монархическую систему, по которой живёт весь мир – «князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими», и говорит: «но между вами да не будет так». То есть, через несколько тысяч лет после пророка Самуила, Бог снова даёт Человечеству шанс построить свободное общество, основанное на принципах Царства Божьего, о которых дальше идёт речь: «а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». Только Своим народом Он уже не называет исключительно Евреев. Теперь Его народом может быть любой человек, любой народ, любая нация, вступившая с Ним в завет («с сего времени Царствие Божие благовествуется, и ВСЯКИЙ усилием входит в него»). Это значит, что господство одного человека над другим человеком (которое происходит «у прочих народов»), должно прекратиться, а должно начаться СЛУЖЕНИЕ («кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою»).

Речь идёт о совершенно другом общественном строе, в котором люди смогут выжить, если будут пользоваться законами Бога, и добровольно СЛУЖИТЬ друг другу. Быть рабом другим, это не значит, что ближние могут открывать тебе в дом дверь немытыми сапогами, а ты должен стирать им грязные носки. Это значит, что каждый человек, должен поставить интересы общества, выше своих личных интересов.

"Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:

пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,

и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;

и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы."

(1-е послание Петра, глава 5, стихи 1–4)

Там, где преобладают ЛИЧНЫЕ интересы, начинается обман, воровство, предательство, коварство, и прочие отвратительные вещи, когда каждый начинает «тянуть одеяло» на себя, ради «гнусной корысти». Иисус показал единственный способ избавиться от власти господ – не господствовать самому («не господствуйте над наследием Божьим»), быть слугой другим, продемонстрировав это на личном примере («так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»)! Будучи монархом, Христос выразил на личном примере, как должна осуществляться Его власть на Земле. Поэтому, высшие государственные чиновники и высшие церковные начальники, должны выглядеть как СЛУГИ, а не как господа. Именно на этих принципах работает иерархия Царства Божьего. Чтобы ученики на всю жизнь усвоили этот принцип, Иисус Христос однажды умыл им ноги,