Новая Хронология Египта — II - Анатолий Фоменко

9.2. Наша гипотеза

Сформулируем нашу гипотезу об истории «древнего» Египта.

1. История Египта постепенно выступает из темноты лишь начиная с XI-XII веков нашей эры.

2. Период египетской истории с XI по XIII века нашей эры по-видимому, очень слабо освещен в дошедших до нас документах.

3. История древней Руси и история Египта были очень тесно переплетены между собой. Известная нам сегодня письменная и археологическая история Древнего Египта — это, в основном, его история как одной из частей Великой = «Монгольской» Империи XIV-XVI веков н.э.

4. Знаменитые тридцать «древних» династий египетских фараонов — это, в основном, фантомные отражения реальных династий Великой Империи XIII-XVI веков.

5. «Древние» фараоны Египта были царями-ханами Великой Империи. Они жили и правили в Руси-Орде. При своей жизни они появлялись в африканском Египте редко. Однако после смерти их обязательно привозили сюда для погребения на царское кладбище Великой Империи.

6. Страна Египет, описанная в Библии — это не африканский Египет, а Русь-Орда XIV-XVI веков. Подробнее об этом «библейском Египте» см. нашу книгу «Библейская Русь» или 6 том готовящегося к печати семитомника «Хронология». Популярное изложение этого вопроса можно найти в 4-5 томах нашей книги «Русь и Рим».

9.3. Средневековый Египет

Из нашей реконструкции следует, что история «Древнего» Египта является лишь многократным фантомным отражением = дубликатом его средневековой истории от XI до XVII веков, см. [МЕТ1]...[МЕТ3]. Поэтому практически все известные нам сегодня события из истории фараонов произошли, скорее всего, не ранее XI века нашей эры. Затем они, размножившись в различных хрониках, были отправлены в глубокую древность. Однако частично они остались и на своем хронологическом месте — в XI-XVII веках нашей эры.

Посмотрим — даст ли наша концепция что-то новое в понимании истории Древнего Египта. Ведь Египет — страна многих исторических загадок. Например, когда и кем возведены гигантские пирамиды, Большой Сфинкс и другие грандиозные постройки Египта? Но сначала мы дадим краткий очерк скалигеровской истории средневекового Египта. В нашем исследовании мы воспользуемся известным фундаментальным трудом выдающегося немецкого египтолога XIX века Генри Бругша «История фараонов» с примечаниями Г.К.Властова [55].

Оказывается, начало XIII века — это «место стыка» в скалигеровской истории Египта средних веков. Здесь кончается династия Эюбидов и начинается новая династия мамелюков, рис.9.1. Приводимые ниже, до конца этого раздела даты являются скалигеровскими.

рис.9.1

В 1201...1202 годах в Египте чума и голод.

В 1240 году правит последний из Эюбидов — «Эюбид Салех»; при нем составляется из рабов (преимущественно черкесов и других кавказских горцев) охранная стража, столь известная под именем мамелюков» [55], с.745.

В 1250 году Салех-Еюб умирает и мамелюки захватывают власть. Сначала, под предводительством Фахреддина, а затем, после смерти Фахреддина, под начальством Туран-шаха они отражают нападение французов — крестовый поход Людовика IX Святого. Крестоносцы разгромлены в 1250 году, Людовик Святой взят в плен.

«Султанша Шагаредор, вдова Салех-Еюба управляет царством совместно с диваном (то есть советом — Авт.) мамелюков, имевших решительное влияние на дела[55], с.745.

Мамелюк Ибек принимает титул султана [55], с.745.

В 1253 году заключен мир между Сирией и Египтом [55], с.745.

До 1380 года над Египтом властвуют бахаритские мамелюки или Багериды [55], с.745.

С 1380 по 1517 годы в Египте властвуют черкесские султаны[55], с.745.

В 1468 году — война против турок [55], с.745.

В 1517 году турецкий султан Селим I в битве у Каира разбивает войско мамелюков. Власть переходит в руки турок[55], с.745.

В 1585 году мамелюки снова берут власть в Египте. И правят там вплоть до конца XVIII века [55], с.745.

В 1798 году Наполеон Бонапарт высаживается в Египте с моря у Александрии. Начинается французское вторжение в Египет. Мамелюки Мурад и Ибрагим отступают [55], с.745.

21 июля 1798 года происходит битва у больших пирамид [55], с.745.

22 августа 1798 года — битва при Абукире. Фактический конец династии мамелюков в Египте [55], с.745.

В 1801 году французы очищают Египет от мамелюков [55], с.745.

В 1811 году — избиение, резня мамелюков[55], с.745.

Теперь вкратце напомним — что считается сегодня известным об истории «Древнего» Египта.

9.4. Обзор общепринятой версии истории Египта, основанной на ошибочной хронологии

Известно, что до вторжения Наполеона в Египет в 1798 году, эта страна была в значительной мере закрыта для посещения европейцев.

О Египте якобы IX-XIV веков имеется несколько разрозненных сообщений арабов, которые, впрочем, считаются сегодня, в основном, фантастическими[56], с.39…43. Например, в пирамиде был якобы найден «бассейн, наполненный чеканными золотыми монетами … Бассейн этот, говорят, был сделан из изумруда» [56], с.39.

Кайзи — автор, якобы XII века — рассказывал, что в пирамиде обнаружили «тело человека, облаченного в золотую кирасу, инкрустированную всевозможными камнями; на груди его лежал меч, которому не было цены, а в изголовье — красный рубин величиною с куриное яйцо, горевший как огонь» [56], с.40. И дальше — в том же роде.

«Средневековые паломники, которые позднее отважились осмотреть эти памятники, проявляют еще большее невежество» [56], с.44. Якобы в 1336 году здесь появился Вильгельм де Болдензеле [56], с.43. Следующим был Кириак Анконский. А это уже XV век — 1440 год [56], с.43.

Считается, что первые «здравые» суждения о Египте начали складываться в Европе лишь в конце XV века [56], с.46. По-видимому, одними из первых в средневековый Египет проникли иезуиты — отцы Протий и Франсуа [57], с.78. Позже, в 1707 году, — а это уже восемнадцатый век, — еще один иезуит Клод Сикар был направлен в качестве миссионера самим королем Франции в Каир с заданием составить план древностей Египта [57], с.78. Считается, что «располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя» [57], с.79.

Мы видим, что фактически вновь повторяется уже знакомая нам история с книгой Марко Поло. (По поводу книги Марко Поло см. нашу книгу «Империя», 5-й том семитомника «Хронология» или 3-й том «Руси и Рима»). Европейский путешественник XVIII века с «античными» книгами в руках приезжает в Египет и начинает «находить на местности» названия, перечисленные в этих книгах. Например, считается, что он открыл остатки знаменитых Стовратных Фив.

«Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них иезуиты напечатали в своих изданиях… Часть собранного им ценнейшего материала была утеряна … Это открытие пробудило любопытство его современников. Если верить надписи, сделанной на одной из гробниц и со временем стершейся или просто потерянной (!? — Авт.), другой священнослужитель, Ричард Покок, побывал в Долине Царей 16 сентября 1739 года» [57], с.79.

Как это понимать? Ричард Покок расписался на древней египетской гробнице? Скромно выбил на ней свое имя? А может быть, при этом что-то и стер? Означает ли это, что первые европейские миссионеры XVIII века что-то делали с надписями на египетских памятниках?

«В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие он предпринял в 1768 году» [57], с.79.

Итак, в конце XVIII века в Египте появляются иезуиты, которые начинают формировать «древне-египетскую» историю, причем явно проводя какую-то работу с надписями.

«В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас трудно определить точно. В свое время они получили общее название турецких (! —Авт.), поскольку Египет к тому времени стал частью, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось от Османской империи» [57], с.79.

О самом названии Египта.

«В древних надписях, как в книгах позднейших египетских христиан, Египет обозначается словом, которое значит „черная земля“, по-египетски КЕМ или КАМИ … Заметим, что имя Египет неизвестно было жителям Нила… Были высказаны мнения: Вилькинсоном… что слово Египет могло произойти от имени города Коптос или Гуптос»[55], с.77.

«В отношении своего происхождения и объяснения представляет настоящую загадку, — пишет Бругш, — то имя собственное, которым означали чужеземцы Азии, на языках своих Египет. Евреи называли его Мицраимом, Ассирияне Муцур, Персы Мудрайя» [55], с.78.