Футуризм и всёчество. 1912–1914. Том 1. Выступления, статьи, манифесты - Илья Михайлович Зданевич

214 Намёк на Третьяковскую галерею.

215 Ошибка: Гончарова родилась 21 июня (4 июля).

216 Поездка в Париж, знакомство с французскими художниками и работа под руководством Ван Гога – всё это вымышленные Зданевичем этапы биографии Гончаровой.

217 Ср. с черновым вариантом текста доклада:

«Но (тогда же) не удовлетворяясь ни Моне, ни Ван Гогом, она писала своим: “Конечно все эти разложения цветов и световые задачи поучительны и занятны, но решительно не понимаю, как можно ограничиваться ими и совсем забывать об ускользающей из рук форме и композиции. Ведь стройка основа удачности произведения”» (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 15. Л. 18–19).

218 Поездка Гончаровой к Гогену и переписка с Сезанном – вымышлены Зданевичем.

219 Ср. с черновым вариантом текста: «Решительно становясь на сторону противников упадочных нововведений и извращения религиозного письма, Гончарова предаётся изучению иконописцев строгих и примитивных, уступивших место отчасти обусловленному западным влияниям вредному осложнению, и проводит их начала в свою живопись. Но религия не заслоняет от неё природы. Гончарова попросту работает в огородах монастырских и полях и следит за бытом деревни. Её как-то манит осень, именно час, когда человек собирает дары земли. Этот час особенно подчёркнут мастером – сбор яблок, сбор хлеба, сбор хмеля, сбор винограда, сбор картофеля, сбор подсолнухов, наконец, позже, сбор роз, причём некоторые мотивы по нескольку раз. Вся деревня любовно осмотрена ею и использована в качестве материала. Стрижка овец, полевые работы, бабы, идущие в церковь, рыбная ловля, избы, деревья со скворечником, бабы с граблями, косари – вот имена её полотен» (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 15. Л. 19–20).

220 Описанные ниже путешествия Н.С. Гончаровой по Африке, Мадагаскару, Индии, Персии, Китаю, Японии, Кавказу, Месопотамии, Тиру, Египту, Франции и Италии вымышлены Зданевичем.

221 В черновиках далее имеется следующий текст: «На Мадагаскаре Наталия Сергеевна собирает деревянные скульптуры и иные предметы художественного творчества. Я покажу вам некот<орые> из них. Эти фетиши, фигуры предков и богов привлекают её своим упрощением формы и выразительностью. С Мадагаскара она направляется на материк, пересекает южную оконечность, минует племена макуа, макаланга и баротсе, чтобы попасть в область бушменов и познакомиться с их художественным бытом, необычайно примитивным и одновременно совершенным – бушмены удивительные реалисты и мастера в области изображения животных и охотничьих сцен. Тогда же она говорила: “Экзотика – европейское изобретение. Я нигде у диких племён не встречала подобного сахарного и отталкивающего оттенка жизни. Деревянные фетиши так близки к нашим резным иконам – и начинаю улавливать единство наше северных <икон?> с тропиками”. Из картин, написанных под влиянием этих изучений, назову “Бога плодородия”, снятого с однодневной выставки Гончаровой, происходившей в о<бщест>ве Свободной Эстетики» (ОР ГРМ. Ф.177. Е. х. 15. Л. 22–23). Здесь имеется в виду инцидент, произошедший на однодневной выставке Гончаровой, состоявшейся в Москве, в Литературно-художественном кружке, 24 марта 1910 г. См. комм. 151.

222 Далее в черновиках имеется следующий текст: «Как богата и убедительна архитектура этого края, писала она оттуда в Москву. Небольшой народ сумел выработать самобытную и высокую культуру, правда, в последние века перед нашествием европейцев усложнившуюся, но не исчезавшую и по-прежнему ценную. А теперь какое-то злое поветрие. Мы русские принесли им иное, извратившее и убившее вкусы, и ныне нет более тут ни поэтов, ни живописцев, ни зодчих, достойных быть наследниками родной культуры. Все неистовые плагиаторы, скучные и бездарные, европейского рынка и плагиаторы запоздалые. И мы были одержимы тем же поветрием. Но кажется, оно, к счастью, проходит [и мы вновь всходим на трон]» (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 15. Л. 26–27)

224 Ср. с отрывком из манифеста «Лучисты и будущники»: «Когда художественный трон свободен, и обездоленная ограниченность бегает около, призывая к борьбе с ушедшими призраками, мы её расталкиваем и садимся на трон и будем царствовать, пока не придёт, на смену нам, царственный же заместитель» (Ослиный хвост и Мишень. М., 1913.С. 10). Это сравнение, как и ряд других, чисто стилистических, сопоставлений текстов Зданевича с манифестом «Лучисты и будущники», даёт основание считать его одним из авторов последнего (несмотря на то, что его подписи под манифестом нет).

224 Этисты (или, точнее, этеристы) – участники этерии, греческого национально-освободительного движения начала XIX в.

225 Ср. с текстом И.М. Зданевича из доклада «Футуризм и всёчество», прочитанном в январе 1914 г. в Тифлисе (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 21. Л. 18): «Первым о футуризме услышал Париж, когда 20 февраля 09 года в “Фигаро” появился первый манифест футуризма, подписанный поэтом Маринетти».

226 Ср. с черновым вариантом этого текста: «Да здравствует футуризм как часть жизни. Как целая жизнь он похож на социализм или немецкий мундир или на всякую другую нивелирующую вещь. Пусть светит в течение суток солнце, месяц, звёзды и электрические лампы. Но будет очень скучно, если всё существующее освещение сведётся к электрическому фонарю. Господин Маринетти ненавидит Австрию и очень любит свою Италию, т. е. свою провинцию, т. е. свой город, т. е. свою улицу, т. е. свой дом, т. е. свою семью, т. е. свою мать или возлюбленную. Он решительно очень хороший малый с очень плохо повязанным галстуком – очень занятная комбинация Жюль Верна, римского добродетельного гражданина, фиваидского пустынника + задорный уличный оборванец апаш. В общей сложности неоромантизм. Горячий поклонник и герой войны он, кажется, не участвовал в войне Италии с Турцией. Впрочем, Маринетти и его учение настоящие Европейцы. Да здравствует Азия, из которой вышли между прочим и европейцы!» (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 15. Л. 20об—22об).

227 Имеется в виду письмо Н. Гончаровой, опубликованное в газете «Против течения» от 3(16) марта 1912 г.

228 Каталог «Выставки картин Наталии Сергеевны Гончаровой (1900–1913)» (М., 1913) включает в себя 761 наименование. Однако это число ошибочно. Я. Тугендхольд упоминает о 773 представленных на выставке работах, не без иронии назвав это «рекордом плодовитости» (Т-дъ Я. Выставка картин Наталии Гончаровой. (Письмо из Москвы) //Аполлон. 1913. № 8. С. 71). В самом каталоге, в приложении, список произведений продолжен до № 769, однако из-за ряда неточностей и опечаток (например, после № 463 следует № 404, что сбивает нумерацию на целых 60 номеров) и это количество может быть уточнено. Общее число приведённых в каталоге московской выставки Гончаровой работ превышало 800, из них около 430 картин, выполненных маслом.

229 На выставке «Ослиный хвост», состоявшейся в марте – апреле 1912 г., Гончарова была представлена 54 картинами – рекордным количеством работ одного художника на коллективной выставке.