Врата Посвящения - Франц Бардон

сейчас, но и для того, чтобы действовать там. Так, например, можно своими ментальными глазами видеть не только любую болезнь, но можно также на месте при помощи своего ментального тела лечить болезни или вообще оказывать какое-либо благотворное воздействие. Все успехи и любой вид деятельности на ментальном уровне, то, что Вы научились прежде достигать при помощи элементара, можно совершать при посредстве своего ментального тела. Когда Вы в процессе ментальных путешествий освоились во всем физическом мире, так, что Земля уже не сможет предложить Вам ничего нового, попытайтесь своим ментальным телом посетить также другие сферы, чтобы вступить в контакт с находящимися там существами, о которых обыкновенный человек никакого понятия не имеет. Возвышение в другую сферу также очень трудно, нужно только настроиться на желаемую сферу, которую Вы хотите посетить своим ментальным телом, после чего Вас как бы охватывает вихрь и несет вертикально через какую-то воронку вверх. Переход из нашего грубо материального мира в другую сферу происходит так быстро, как будто пролетаешь всю Землю в одно-единственное мгновение.

Здесь маг сам должен накапливать свой опыт, и поэтому будет лучше, если здесь я ничего об этом не скажу. Вначале, во время упражнений по ментальному путешествию, мага будет одолевать сонливость, с которой он должен энергично бороться. Сонливость можно объяснить тем, что вследствие отделения ментального тела соединительная и жизненная связи между ментальным и астральным телами ослаблены, в результате чего и вызывается перенос сознания, что приводит к сонливости. После длительных упражнений, когда ментальное путешествие войдет в привычку, сонливость прекратится. Овладение описанным здесь путешествием — это неизбежный этап подготовки отправки астрального тела, на следующей ступени, в главе «Обучение магии души» дается описание этой процедуры и инструкции к ее практическому применению.

Обучение магии души (VIII)

Великое сейчас

Тот, кто в своем развитии достиг этого места изложения, должен хорошо осознать свое мышление. Способность к концентрации, развитая долгими упражнениями с помощью четкого, конкретного мышления, вызывает запечатлевающиеся картины в акаша, которые очень оживлены и имеют тенденцию к реализации. Поэтому нужно следить за тем, чтобы мысли были благородными и чистыми, и пытаться превращать свои страдания в положительные качества. Душа мага к этому времени должна быть настолько благородной, что он будет совершенно неспособен плохо думать или желать другому зла. Маг должен быть постоянно дружелюбно настроенным, предупредительным и готовым помочь словом и делом, быть великодушным, предупредительным и действовать с молчаливой сдержанностью. Он должен быть свободным от честолюбия, высокомерия и хвастовства. Эти пороки отразились бы в акаша, и так как принцип акаша имеет внутреннее сходство с гармонией, то акаша даже магу ставила бы большие препоны и самые большие препятствия на пути, чтобы сдержать его в его дальнейшем развитии или даже, что еще хуже, воспрепятствовать такому подъему. Дальнейший подъем был бы невозможен. Достаточно вспомнить роман Бульвера Занони, в котором хранительница дверей является не чем иным, как акаша, и следит за тем, чтобы высокие мистерии не давались в руки незрелого и неблагородного.

Даже тогда, когда они у него уже почти в руках, акаша сумеет породить в нем сомнения или приковать его ударами судьбы, чтобы любым способом защитить мистерии. Мистерии всегда остаются скрытыми от незрелого человека, даже если сведения о них будут опубликованы в сотнях книг. Истинному магу неведома сектовая или религиозная вражда, ему известно, что каждая религия имеет свою определенную систему, которая должна вести к Богу, а поэтому он ее почитает. Ему хорошо известно, что любая религия несовершенна, но он не осуждает ее, так как любая догма служит духовной зрелости ее приверженцев. Развитие предоставляет магу возможность, любую мысль, любой поступок, любое действие, относящееся к прошлому, настоящему или будущему, рассматривать через призму собственного я, так что его будут одолевать искушения осудить окружающих его людей. Тем самым он стал бы действовать против законов и вызвал бы дисгармонию. Такой маг не является достаточно зрелым, он придет к выводу, что акаша помутит его способность к ясновидению, а майя разочарует его. Он должен признать, что добро и зло имеют право на существование, и то и другое должно выполнять свою задачу. Маг должен только тогда показывать человеку его неправоту или указывать на его слабости и ошибки, если его прямо попросят об этом, но и это нужно сделать таким образом, что в этом не усматривался бы упрек. Истинный маг принимает жизнь такой, какова она есть: добро радует его, а из зла он извлекает урок, но он никогда не опускает голову. Он знает свои собственные слабости и стремится преодолеть их.

Он никогда не испытывает раскаяния, так как это отрицательные мысли, которых следует избегать; достаточно того, что он видит свои ошибки и больше их не повторяет. Поэтому было бы в корне неверно цепляться за прошлое и сожалеть, что судьба приподнесла ему тот или иной «подарок». Только слабаки постоянно жалуются и хотят, чтобы их пожалели. Истинному магу известно, что вызывание картин из прошлого оживляет эти картины, тем самым появляются новые причины создать новые препятствия на своем пути. Поэтому маг живет по возможности только в настоящем и только в случае необходимости оглядывается назад. Он делает только самые необходимые планы на будущее и оставляет всякие грезы и мечтания, не растрачивает на них с трудом собранные силы и одновременно не дает подсознанию возможности создавать препятствия на его пути. Маг целеустремленно работает над своим развитием, не забывая при этом о своих материальных обязанностях, которые он добросовестно выполняет, так же, как и взятые на себя задачи своего духовного развития. При этом он должен быть строгим по отношению к самому себе. Он всегда должен быть скромным и, что касается своего развития, скрытным. Принцип акаша не знает ни пространства, ни времени, постоянно действует в настоящем, так как понятия времени зависят от наших чувственных восприятий. Поэтому магу рекомендуется как можно сильнее приспособиться к акаша. Он должен признавать акаша великим ТЕПЕРЬ и мыслить и действовать в соответствии с этим.

Способность к концентрации в отношении элементов зависит от магического равновесия и является одновременно лучшим способом проверки того, какими еще элементами нужно овладеть в астральном теле. Если, например, маг как-то может астрально овладеть элементом огня, то визуальные упражнения по развитию воображения ему удаются не так хорошо. При овладении элементом огня ему труднее дается акустическая концентрация, при овладении элементом воды — концентрация чувства, при работе с элементом земли — овладение сознанием. При работе с