Йога Триада (часть 1) - Вадим Запорожцев

Другой вариант: если вы будете думать, что ваш путь в жизни со своей половиной будет усеян лепестками роз без проблем и конфликтов, хотя сами еще не достигли определенного уровня, то это также тупиковый путь.

Так какой же стратегии нам следует придерживаться во взаимоотношениях, к чему готовиться?

Йога Триады как раз и претендует на то, чтобы помочь вам разрешить эту, на первый взгляд, неразрешимую задачу с привлечением таких факторов, о которых вы и не догадываетесь в своей обычной жизни.

Для иллюстрации этого я сейчас зачту один очень интересный пример решения математической задачи. В этом отношении законы природы не противоречивы и математика есть часть Вселенной, и какие-то логические положения также очень серьезные присутствуют в Триаде.

Эта задача, конечно же, не имеет прямого отношения к Триаде, а является скорее аналогом, который заставит вас поразмыслить над тем, что привнесение каких-то второстепенных факторов в свою жизнь, делает разрешимой самые неразрешимые на первый взгляд задачи.

Триада относится к быстрым методам в йоге, а для того, чтобы быстрые методы работали, нужно привнести в свою жизнь два таких фантастичных, неосязаемых фактора - это ваше Высшее Я и фактор Абсолюта, который породил всю нашу Вселенную.

Если при решении задачи взаимодействия мужского и женского вы не будете использовать эти два фактора, вы никогда не сможете разрешить свои противоречия.

Если же вы добавляете факторы Абсолюта и Высшего Я, система сразу же хорошо раскладывается по полочкам, и все становятся довольны: и предки, и ваши родственники, и ваш муж или жена, и партнеры, и вы, и вся Вселенная.

И вот для иллюстрации я сейчас зачту отрывок из книги И.Ф. Акулича «Королевские прогулки», издана она была серией «Библиотечкой Квант», это приложения к уникальному научному журналу «Квант», на котором выросли несколько поколений наших ученых-светил.

Приведу я вам в пример задачу про ишаков. В этом отрывке будет рассказываться про диспут между Ходжой Насреддином и его ученым другом Гусейном Гуслеей. Кто такой Хаджа Насреддин? Это персонаж многочисленных баек, рассказов, анекдотов, которые распространены во многих странах Востока. Все эти рассказы действительно походят на анекдоты, но мало кто знает, что на самом деле все они являются частью такого учения, как суфизм.

А надо сказать, что суфийское учение с его многочисленными практиками ничем не отличается от практик йоги. То есть, это фактически аналог йоги в мусульманской среде.

Итак, отрывок

«Ишаки в наследство»:

Не будем уточнять, при каких обстоятельствах, но как-то в одной чайхане встретились Ходжа Насреддин и знаменитый мудрец, и звездочет Гусейн Гуслея. Среди тем, которые они обсуждали, был, затронут вопрос о наследстве и наследниках.

- До чего же больное дело – дележ наследства, - вздохнул Ходжа Насреддин. - При этом вспыхивают порой такие страсти, по сравнению с которыми великое побоище на Бухарском базаре, где тебя (показывает на Гусейна Гуслею) угораздило зачем-то переодеться женщиной, покажется мирной и ласковой беседой добрых друзей.                                                                                           

Встречал, я помнится, двоих братьев, не поделивших старую облезлую козу. Они настолько упорствовали в своих правах, что каждый даже не позволял кормить свое животное. Результат плачевен: коза сдохла, ее шкуру прибрал к себе светлейший эмир бухарский, и все имущество братьев пошло на уплату судебных издержек.

- К чему ты это все клонишь? – раздраженно воскликнул Гусейн Гуслея. Напоминание о злосчастном переодевании, виновником которого был хорошо известен, больно задело его. – Я сам был единственным наследником моего отца, а у меня наследников нет.

- Не о тебе речь, славный Гусейн Гуслея. – Также лелейно продолжал Насреддин. – Но как-то в Бухаре одному неглупому человеку пришлось помогать делить наследство, состоящее из 11 ишаков между тремя братьями. Согласно завещанию, старший брат должен был получить половину всех ишаков, средний – четверть, а младший – шестую часть. Наследники попали в затруднительное положение, ведь 11 не делится ни на два, ни на четыре, ни на шесть. Не рубить же ишаков на части! Тем не менее, этот весьма неглупый, как я уже сказал, человек нашел достойный выход из положения. Сумеешь ли ты сообразить, какой.

Гусейн Гуслея задумался лишь на мгновение и тут же просиял, как начищенный медный курган.

- Сумею,- с гордостью провозгласил он, – и ты, порождение шайтана, будешь вынужден зарезать свинью своей наглости ножом восхищения перед моей мудростью и глубокомыслием. Упомянутый тобой неглупый человек был все же не умнее меня и поэтому я могу легко определить, что он сделал. Он приехал туда на собственном ишаке и объявил: «Надеюсь, вы не откажетесь, если к вашим ишакам я добавлю своего и буду делить между вами не 11, а 12 ишаков? Братья, конечно же, согласились, ведь наследство от этого только увеличивалось, ну а число 12 прекрасно делится и на 2, и на 4, и на 6. Так что, старшему досталось 12/2 = 6 ишаков, среднему 12/4 = 3 ишака, а младшему 12/6 = 2 ишака. А всего, обрати внимание, презренный, 6+3+2=11ишаков. То есть, один ишак как раз тот, на котором приехал этот человек, не достался никому, и на том же ишаке он уехал обратно. Вот так.

- Поразительно! – Насреддин широко раскрыл глаза, изобразив крайнюю степень удивления. – Но почему такое решение привело к успеху? Ведь делил он не наследство, а больше, чем наследство.

- Сейчас поймешь, - перебил его Гусейн Гуслея, все больше надуваясь от важности. – Дело в том, что само завещание содержало ошибку, ведь если братья должны получить соответственно 1/2, 1/4 и 1/6 части наследства, то все это составляет 1/2 + 1/4 + 1/6 = 11/12 частей наследства, и непонятно, кому должна достаться оставшаяся 1/12 часть. Именно она и явилась тем самым ишаком, который был сперва добавлен, а потом изъят. Ну что, готов ли ты по достоинству оценить остроту и гибкость моего ума? – спросил Гусейн Гуслея.

- Готов, но только твою память, почтенный, - улыбнулся Насреддин, – ибо история эта стара как мир я сам слышал о ней еще в глубоком детстве, когда жил в доме моего приемного отца гончара Шри Мамеда, мир праху его. Нет сомнения, что и ты узнал о ней из многочисленных бесед с разными людьми, коих ты за свой век повидал немало. Но одно дело знать и совсем другое – уметь применять свои знания в будущем. Поэтому позволь теперь действительно проверить остроту и гибкость, и все прочие достоинства твоего ума на примере случая, произошедшего со мной самим в Коканде, куда я забрел в поисках хозяина горного озера.

- Если ты его нашел, я ему не завидую, - ехидно вставил Гусейн Гуслея.

- И опять ты прав, но речь не о нем. Итак, однажды я забрел во двор, привлеченный громкими воплями, и увидел четырех человек, сцепившихся в большой клубок, катавшийся туда-сюда по земле, усыпанную вырванную из бород клочьями волос. Кое-как успокоив их, я выяснил, что эти четверо тоже братья, которые таким образом пытаются делить наследство, состоящее уже из 25 ишаков. Одному из братьев должна была достаться половина наследства, второму четверть, третьему шестая, четвертому – восьмая часть. Я задумался, как быть. И поскольку день уже клонился к закату, пообещал прийти завтра, чтобы попробовать разделить наследство в соответствии с завещанием. И как ты думаешь, мне удалось это сделать?

- Нет! – злорадно воскликнул Гусейн Гуслея. – И никакие попытки приехать, как и в предыдущем случае, на своем ишаке тебе не помогут. Ведь здесь сумма долей равна ½ + ¼ + 1/6 + 1/8 = 25/24, а это больше, чем целое. Ведь ты к ним хоть на дюжине ишаков приедь, все равно при дележе их не хватит. Так что здесь тебе точно пришлось признать свое поражение, клянусь своей бородой.

- Не клянись, уважаемый, - ответил Ходжа Насреддин, - борода может еще пригодиться.

Друзья, а вот решение этой задачи я оставляю вам в качестве домашнего задания, чтобы вы эту неделю продемонстрировали ум и сообразительность и попытались ее решить.

Смысл этого всего в том, что большинство людей, услышавших о Триаде, скажут: «А какой Абсолют? А какое Высшее Я? Да нет никакого Абсолюта, не видел я его. И мое Высшее Я, где оно, нет его, внутри меня пар один. Прахом был, умру – прах и останется».

Доказать логически, разумом существование Абсолюта и Высшего Я мы не можем.

И пока отношения мужчины и женщины находится только в плоскости разума, то есть делаются попытки работы с механизмом защиты продолжения рода с помощью каких-то традиций, церемоний и прочих моментов, то это задача неразрешима в принципе. Она становится быть разрешима только, когда вы привносите еще нечто, во что огромная масса людей просто не верит.