Собрание сочинений. Том V - Тихон Задонский

Смотри, христианин, чем ты от греха, дьявола, ада и вечной смерти избавился. Не тленным каким-нибудь веществом, но чем? Дражайшей и бесценной Кровью Христа Сына Божия. Захочешь ли самовольно грешить, и Христа, такого твоего Благодетеля, грехом оскорблять, и так опять в прежнее бедствие себя ввергать, от которого Христос горчайшим Своим страданием тебя избавил? Это подобно тому, если бы кто тебя от огня, или от потопления, или от пленения, или от смерти, или от темницы, или от иной какой беды избавил, любя и сожалея о тебе, а ты бы самовольно опять в то бедствие предал себя. Так ты делаешь, когда грешишь, и через грех опять отдаешь себя дьяволу и в вечную погибель себя ввергаешь. Сладок человеку грех, но горьки и тяжки плоды его — вечная смерть: возмездие за грех — смерть (Рим 6:23).

Также ничем иным, как той же Кровью Иисуса Христа Сына Божия куплено нам и сокровище вечного спасения. Оно драгоценнее всего мира, неба и земли и всего, что наполняет их, потому что вечно, и всех благ вечных и непостижимых исполнено, и бесценной ценой куплено. Христос Господь славы и Бог Своей Кровью нам заслужил его. Захочешь ли самовольно такое великое и непостижимое сокровище потерять? Исхитил тебя Христос, как всесильный, из погибели и подал тебе вечное блаженство, как многоценный жемчуг, держи же его верою, и храни от врага дьявола, который хочет и тщится вновь его у тебя восхитить и своим пленником тебя сотворить. Против этого врага подвизайся.

Рассуждай о Христовом страдании, и всему научит тебя.

47. Ни о чем так не старайся, как чтобы волю твою и внутреннее состояние исправить. Ибо в этом вся сила христианского благочестия состоит. Всякая внешность без внутреннего — ничто. Чего внутри, в сердце, не имеется, того и в сущности самой нет. Добродетель — не истинная добродетель, если в сердце не имеется. Исправляй же сердце и волю твою, и будешь добр, и внешние дела твои добрыми будут. Ибо внутреннее есть начало внешнего. Когда внутри, в сердце зла не будет, то и внешне не явится. Руки не будут зла делать, ноги на зло не пойдут, язык и уста не будут зла говорить, уши не будут зла слышать, очи не будут на зло смотреть, и прочее, если воля и сердце не захочет. Так и от источника чистые ручьи текут, если сам источник чист. Подобно и от сердца добрые дела произойдут, если добрым сердце будет. А без доброго сердца добрых дел быть не может, как и от гнилого и смердящего источника не может течь ничего, кроме гнилой и смердящей воды.

Исправь же сердце и волю твою, и будешь добрым, будешь истинным христианином, будешь новой тварью. Ибо всякий от воли и сердца или добрый, или злой. Если сердце и воля добрые, то и человек добр, а если сердце и воля злые, то и человек зол. Доброе сердце то, которое воле Божией покорно и согласно, а злое сердце воле Божией противится и ей несогласно. Доброхотное сердце вера соделывает; родительница доброй воли есть вера, как говорит Амвросий святой, потому, где доброхотного сердца нет, там нет и веры. Постарайся же, христианин, внутри себя исправить, и быть добрым, и будешь истинно добрым; а иначе, как был, так и всегда будешь злым, что бы внешне (доброе) ни совершал. Отсюда видишь, что вера обновляет человека и она — корень добрых дел. Смотри также выше пункт 39 и 40.

48. Надлежаще не сможешь себя исправлять, если не будешь познавать зла, кроющегося в твоем сердце, и от того последующего бедствия. Непознанная болезнь пребывает неисцельной. Начало здравия — познать свою болезнь, и начало блаженства — познать свою беду и окаянство. Ибо кто, познав в себе болезнь, не ищет исцеления? И кто, познав свою беду, не ищет от нее избавления?

Познавай же и ты кроющееся внутри себя зло, как смертоносный яд, и будешь стараться от него избавиться. И чем более будешь познавать, тем усерднее будешь искать избавления. Зло, кроющееся в сердце человеческом, есть высокоумие, гордость, тщеславие, самолюбие, славолюбие, самоволие, зависть, гнев, сребролюбие, нечистота и всякая мерзость. От них все беззакония, как от смердящего источника зловонные ручьи, проистекают.

Посматривай же чаще в свое сердце и мало-помалу будешь познавать себя. Болезнь неисцельная смертью грозит, так и зло сокровенное, без исправления пребывающее, вечной смертью грозит. От познания этого зла последует познание своей бедности и окаянства. От познания бедности и окаянства последует страх вечности и смирение, воздыхание, желание и старание к избавлению от бедствия. Смиренным же Бог дает благодать (1 Петр 5:5), которая человека исправляет и обновляет. Так человек, познавая себя, начинает себя исправлять и становится все лучше и лучше. Познавай же себя — и будешь себя исправлять.

49. Что в сердце человеческом кроется, искушение и напасть показывает. Искушение подобно рвотному лекарству. Что в желудке кроется, рвотное лекарство показывает, так и что во внутреннем человеке имеется, искушение и напасть явным делает. Святое Божие Слово и прочие христианские книги показывают растление нашего естества, но в искушениях и напастях это познаем на своем опыте или на деле. Так славолюбие познается в лишении славы, сребролюбие в лишении богатства, зависть в благополучии ближнего, гнев в досаждении. Если же впадаешь в различные искушения, христианин, все это попущением Божиим бывает на твою великую пользу, дабы ты познал из них, что внутри твоего сердца кроется, и так, познав, стал бы себя исправлять. Многие льстят себе и считают себя добрыми, смиренными, кроткими, но в искушении противное познают. Не унывай же в искушениях, но больше Бога благодари, что Он так тебя в познание самого тебя приводит и хочет тебя исправить и спасти.

50. Любое наше старание без благодати и помощи Божией бессильно. Человек может легко развратиться и так сам себя погубить, но сам себя исправить и спасти без Бога не может. Может удобно жить по плоти, как лодка вниз по реке плыть, но против плоти стоять и духовно жить не может сам собой, как судно против речного течения плыть само по себе не может: нужны или гребцам, или ветер с парусом, чтобы оно могло двигаться. Так и человеку в духовной жизни и деле спасения должна вышеестественная и всемогущая сила помогать. Надо себя самого побеждать, но как это можно сделать без присутствующей силы Божией, которая все может?

Так велико растление естества нашего! К тому же дьявол непрестанно человека борет, и старается в грех привести, и в свою сеть уловить. Соблазны мира окружают и всяким образом прельщают его, также злой обычай или привычка к себе вновь и вновь его привлекают. Отсюда видим, что многие начинают каяться, и праведно жить, но опять с доброго пути совращаются и развращаются. Потому и начать доброе христианское житие, и жить по-христиански, и окончить так жизнь без всесильной помощи Божией не можем. Испытавший искушения все это знает. Поэтому говорит Господь: Без Меня не можете делать ничего (Ин 15:5).

В каждый час и минуту требуем помощи Божией. Поэтому, христианин, если хочешь благочестиво жить и быть истинным христианином, и так спастись, непрестанно молись Богу и помощи у Него проси с усердием. Бог по своему человеколюбию как повелел нам молиться и всего добра у Него просить, так обещал нам просимое подать, особенно нужное для нашего спасения. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф 7:7–8). Знай, возлюбленный, что как птица без крыльев и воин без оружия, так и христианин без молитвы. Молись же усердно Христу Господу и отдай себя Ему в правление, и Он будет по Своему человеколюбию исправлять и вести тебя к вечной жизни и блаженству. Только и сам старайся и берегись, Он же, видя твое старание, во всем будет тебе помогать. Читай часто с усердием псалом 118: Блаженны непорочные, и прочее.

51. Молитва состоит не только в том, чтобы стоять и кланяться телом пред Богом, и молитвы написанные читать, но возможно и без того в любое время и в любом месте умом и духом молиться. Можешь идя, сидя, лежа, в дороге, сидя за трапезой, дело делая, в народе и уединении к Богу ум и сердце возводить и так милости и помощи от Него просить. Ибо Бог везде и на всяком месте есть, и всегда двери к Нему отверсты, и доступ к Нему удобен, не так, как к человеку, и везде и всегда по Своему человеколюбию готов нас слушать и нам помогать. Так что везде и всегда, и в любое время, и во всякой нужде и случае можем к Нему с верой и молитвой нашей приступать; можем везде умом говорить Ему: Господи, помилуй! Господи, помоги! — и прочее.

Прибавление: «О взаимной должности христианской»

52. Начальников и подначальных.

О должности начальников

1) Многие христиане желают и ищут почетной должности и начальства, но таких людей не только христианские книги, но и языческие не хвалят. Не достоин тот чести, кто ищет чести. Не знают люди, чего себе ищут. Часто честь для человека бывает как меч для безумного, которым и себя и других убивает. Высокое дерево всякому ветру подвержено, и когда падает, сокрушает многие малые деревья, близ себя стоящие. Так и начальник бывает подвержен многим искушениям, и падение его далеко слышно бывает, и соблазн (многим) подает. Начальник согрешит, и все об этом знают. Так Давид, царь Израилев, согрешил, и все это знаем. Не ищи же, возлюбленный, чести и начальства, но звания ожидай. Смотри выше пункт 24.