Тайны православных святых - А. Нестерова

После смерти старца Макария Амвросий занял его место. Несмотря на все свои болезни, он вставал в 4 часа утра и читал келейное правило, а после молитвы и непродолжительного чаепития начинался его трудовой день с небольшим перерывом на трапезу. Но и во время обеда старец принимал келейников, которые приходили к нему с вопросами по поручению посетителей. Через два года он опять тяжело заболел и уже не мог самостоятельно ходить в церковь, причащаясь в своей келье. Даже в таком тяжелейшем состоянии Амвросий принимал посетителей, никому не отказывая в благословении и совете.

Говорят, что для Амвросия не существовало тайн — он был прозорливцем. Он знал все о каждом своем посетителе, всегда давал дельные советы, мог успокоить человека в несчастье и своим смирением показывал пример добродетельной жизни. Именно смирение было основой всей подвижнической жизни отца Амвросия. Свои подвиги и труды он всегда скрывал за шуткой или молчанием, поэтому многим прихожанам старец поначалу казался самым обыкновенным человеком. Но, побеседовав с ним, посетители всегда уходили с ощущением легкости в душе и верой в лучшую жизнь. И эту веру им давал Амвросий.

Старец ходатайствовал об устройстве женских монастырей. Так, по его прошению были возведены женская обитель в Орловской губернии, Гусевская — в Саратовской, Козельщанская — в Полтавской и Пятницкая — в Воронежской. Но больше всего сил старец вложил в устройство Шамординской Казанской общины. Уже в самом начале 1891 года Амвросий почувствовал, что вскоре должен умереть. Последние дни своей жизни он решил провести в Шамординской обители. 10 октября 1891 года почтенный старец скончался. Его смерть была всероссийским горем, а для Оптиной и Шамординской обители это горе стало по-истине безмерным.

Амвросия похоронили в Оптином монастыре рядом со старцами Макарием и Леонидом. В 1988 году старец Амвросий был причислен к лику святых на Поместном соборе Русской Православной Церкви.

Иоанн родился в 1829 году в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. Ребенок был очень слабым и болезненным, а потому родители решили не медлить с крещением.

После крещения Иоанн сразу же пошел на поправку. Отец Иоанна был сельским дьячком и часто брал подрастающего сына в церковь. Именно это способствовало дальнейшему выбору Иоанна.

Юноша окончил Архангельскую духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Учась в академии, Иоанн видел себя после ее окончания миссионером в Сибири и Северной Америке, но однажды ему приснился сон, который, как оказалось, стал вещим. Снилось Иоанну, будто он священник в Кронштадтском Андреевском соборе. На самом деле юноша никогда не был в этом соборе. Но сон сбылся. В 1855 году после окончания академии Иоанн вступил в брак с дочерью протоиерея Кронштадтского собора Елизаветой Несвитской. Вскоре он принял сан священника и стал служить в том же соборе.

Когда священник впервые вошел в Андреевский собор, у него даже в глазах потемнело — это было именно то место, которое он видел во сне.

Интересно, что и в браке Иоанн оставался девственником. Священник жил со своей женой как брат с сестрой, женщина была предупреждена о намерениях Иоанна еще до вступления в брак и согласилась на такую жизнь.

Незадолго до бракосочетания священник сказал невесте: «Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобой давай посвятим себя на служение Богу».

В те годы в Кронштадте была тяжелая обстановка. Город являлся местом ссылки: множество чернорабочих жили в грязных и убогих лачугах, работали в порту, а заработанные гроши тут же пропивали.

Отец Иоанн ежедневно посещал жилища бедняков, помогая нуждающимся и ухаживая за больными. Он вел долгие беседы с опустившимися людьми, многие из которых начали новую жизнь после разговора со священником.

Горожане любили Иоанна, но находились и такие, кто клеветал на священника. Однажды даже епархиальное начальство запретило выдавать Иоанну жалование, потому что он все деньги без остатка раздавал нищим. Часто народ, не понимая благотворительности священника, называл его юродивым.

Отец Иоанн обладал чудесными исцеляющими способностями: он излечивал самые тяжелые болезни, перед которыми медицина была бессильна. Скоро по всей России узнали о великом чудотворце, который мог исцелить человека даже посредством телеграммы. К нему стало стекаться огромное количество народа; Иоанн никому не отказывал в помощи: иудеи и мусульмане, католики и атеисты — все получали то, за чем приходили к чудотворцу. В Кронштадт приезжали люди даже просто ради того, чтобы увидеть батюшку; на его имя приходили огромные суммы денег от благотворительных организаций и частных лиц — эти деньги отец Иоанн неизменно пускал на благотворительные нужды. Почта Кронштадта вынуждена была открыть особое отделение, специально предназначавшееся для переписки Иоанна.

День священника обычно начинался с трех часов утра, когда он поднимался, молился и после чаепития, около четырех часов утра, отправлялся в собор служить литургию. Его встречали огромные толпы паломников; по дороге в храм отец Иоанн раздавал милостыню нищим.

Перед литургией всегда происходила исповедь. Но дело в том, что из-за огромного скопления желающих исповедоваться Иоанну индивидуальная исповедь стала невозможной. Тогда Иоанн предложил вести общую исповедь. Прихожане были согласны даже на это: люди каялись вслух, никого не стесняясь. Причащение обычно шло долго, и раньше полудня литургия никогда не оканчивалась. Также во время службы батюшке прямо в алтарь клали телеграммы, которые он тут же читал и совершал молитвы за просящих.

После литургии отец Иоанн сразу же отправлялся к больным; обычно его сопровождали большие толпы народа. Домой священник раньше полуночи не возвращался, были и такие ночи, когда он вообще не ложился спать.

Известно, что Иоанн Кронштадтский присутствовал во время кончины императора Александра III. Царь просил священника держать у него руки на голове, чувствуя при этом облегчение. Когда в очередной раз Иоанн возложил императору руки на голову, Александр спокойно закрыл глаза и умер.

Иоанн Кронштадтский в свои последние годы жизни мучился от тяжелой болезни. Узнав о своем диагнозе, он не принимал помощь врачей и спокойно терпел муки, никому не жалуясь.

В 1908 году священник скончался; он был похоронен в церкви-усыпальнице при монастыре на Карпов-ке. После смерти Иоанна Кронштадтского к его гробу стали съезжаться паломники со всех концов России. И в настоящее время к его гробу приходят страждущие, ища помощи и исцеления.

Преподобный Агапий (в миру Александр Молодя-шин) родился в 1838 году в одной деревне Ярославской губернии. Страдавший тяжелой болезнью глаз, ребенок был обузой для семьи и, подрастая, стал всерьез задумываться о монастырской жизни. В 22 года Александр пришел в Валаамский монастырь, попросив у настоятеля для начала немного пожить в обители, чтобы присмотреться к жизни монахов.

Известно, что Валаамская обитель отличалась своим строгим уставом. Управлял монастырем в те годы отец Дамаскин, предъявлявший к монахам особо строгие правила. Даже Александру, привыкшему с детства к тяжелой крестьянской работе, показался непосильным монашеский труд, к тому же юноше очень мешала работать прогрессирующая болезнь глаз. Но, несмотря на трудности, Александр увидел в монашеской жизни свое призвание и вскоре, возвратившись в свою деревню, уговорил своего брата внести за него денежный вклад на нужды монастыря. Он убедил брата, что этот вклад хоть немного покроет его неспособность самому работать на благосостояние монастыря, так как из-за слабого здоровья и болезни глаз Александр не мог, подобно другим монахам, трудиться каждый день с утра до вечера. Брат выполнил просьбу Александра, ив 1860 году последний навсегда оставил мирскую жизнь, удалившись в Валаамскую обитель. Уже через четыре года юноша принял иноческий постриг с именем Агапий. Сначала он работал на огороде по мере своих сил, но через несколько лет совершенно ослеп и был назначен в ученики к преподобному Антипе Валаамскому. Старец сам постриг Агапия в схиму. После смерти Антипы в 1882 году настоятелем монастыря стал Агапий.

Устав Валаамской обители запрещал принимать мирян в стенах монастыря, но, несмотря на это, к старцу Агапию вереницей шли люди, и с этим никто ничего не мог поделать. Священник сразу завоевал сердца богомольцев. Ежедневно весь коридор перед его кельей был заполнен людьми. Иногда Агапий называл являвшихся к нему для беседы людей по именам, хотя до этого никогда их не видел. Бывало и такое, что прозорливец с порога заговаривал с посетителем о том деле, по поводу которого он явился к преподобному.