Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко

class="p1">Помощники, созидающие в сказках чудесный труд, многообразны. В качестве чудесных помощниками в сказке «Морской царь и Василиса Премудрая» выступают, например, не кто-нибудь, а муравьи. Морской царь в этой сказке дал Ивану-царевичу такое задание:

«Вот тебе другая работа: есть у меня триста скирдов, в каждом скирду по триста копен – всё пшеница белоярая; обмолоти мне к завтрему всю пшеницу чисто-начисто, до единого зёрнышка, а скирдов не ломай и снопов не разбивай. Если не сделаешь – голова твоя с плеч долой!» (РНС. С. 25).

Человеку такая работа непосильна, а сказочные муравьи с нею легко справляются.

В сказке «Хаврошечка» работу, непосильную для её главной героини, выполняет чудесная коровушка:

«Выйдет, бывало, Крошечка-Хаврошечка в поле, обнимет свою рябую коровку, ляжет к ней на шейку и рассказывает, как ей тяжко жить-поживать.

– Коровушка-матушка! Меня бьют-журят, хлеба не дают, плакать не велят. К завтрашнему дню мне велено пять пудов напрясть, наткать, побелить и в трубы покатать.

А коровушка ей в ответ:

– Красная девица, влезь ко мне в одно ушко, а в другое вылезь – всё будет сработано.

Так и сбывалось. Влезет Хаврошечка коровушке в одно ушко, вылезет из другого – всё готово: и наткано, и побелено, и в трубы покатано» (РНС. С. 207).

Не могла обойтись без чудесных помощников и царевна-лягушка в известной сказке. Задания, которые ей даёт царь, непосильны для обычного человека, но у царевны-лягушки есть чудесные мамки-няньки. Для них не составляет особого труда испечь невиданный мягкий белый хлеб или соткать невиданный шёлковый ковёр.

Чудесным трудом наполнены по существу все наши волшебные сказки. Их совершают чудесные помощники их героев. Но отсюда не следует, что сами эти герои бездельничают. Порою они трудятся не меньше своих чудесных помощников. При этом их труд может приносить чудесные плоды. Главный герой в сказке «Летучий корабль», например, создаёт чудесный корабль-самолёт.

Особого внимания заслуживает сказка «Деревянный орёл». В ней рассказывается о необыкновенном царском дворце – дворце, в котором трудится множество мастеров:

«Мастеров в царском дворце видимо-невидимо было. Все они по утрам собирались к царскому выходу и ждали, кому какое дело царь на сегодня назначит» (РНС. С. 108).

Заспорили однажды золотых дел мастер и столяр о том, «кто из них своё ремесло лучше знает и чья работа труднее.

Золотых дел мастер и говорит:

– Твоё мастерство невелико, ты над деревом сидишь, деревянные вещи режешь. То ли дело моя работа: я всё из чистого золота делаю – любо-дорого поглядеть.

А столяр и отвечает:

– Не хитро дорогую вещь сделать, коли золото само в цене. Ты вот из простого дерева сделай такую штучку, чтобы все кругом диву дались. Вот тогда я поверю, что ты мастер» (там же. С. 108).

Царь попросил сделать каждому мастеру самые диковинные изделия. Золотых дел мастер сделал диковинную уточку:

«Развязал мастер свой узелок, вынул оттуда золотую утку и пустил её на воду. Поплыла утка, словно живая: головой вертит, крякает, носиком пёрышки обчищает.

Открыл царь рот от удивления…» (там же. С. 109).

Но столяр превзошёл в своём мастерстве золотых дел мастера. Он сделал деревянного орла, сел на него и взлетел высоко в воздух:

«…все кругом словно замерли. Такого мастерства никто не видывал. Покружил столяр по воздуху и обратно в палату влетел» (там же. С. 110).

В бытовых сказках чаще всего речь идёт о крестьянском труде. Работа на пашне – вот его основа основ. Об этом мы можем узнать из сказки «Завещание».

Перед смертью отец сказал сыну:

«Ты, мой сын, живи так: чтобы ты никому не кланялся, а тебе бы все кланялись, и калачи бы ел с мёдом!» (РНС. С. 671).

Сын понял это завещание так: на пашне не работал, а три года никому не кланялся и ел калачи с мёдом. Истратил три отцовских сотни. Пришёл ему в голову вопрос: «Что же это? Сотни у меня не прибавляются, а всё убавляются!» (там же). Пошёл к дяде. Тот объяснил ему, как следует понимать завещание отца:

«Эх, ты! Выезжай-ко ты раньше всех на пашню, никому и не будешь кланяться, а тебе все будут кланяться. А приезжай домой поздно, тебе калач-то будет казаться с мёдом» (там же).

На пашне трудятся больше мужчины, чем женщины. Некоторые из мужчин недооценивают тяготы женского труда. Поучительный урок им даёт сказка «Как старик домовничал». Она начинается так:

«Один старик всё ругал свою жену:

– Вот, – говорит, – я пашу, у меня работа тяжёлая, а ты дома сидишь, ничего не делаешь.

А она говорит:

– Ну что ж, давай поменяемся: я пахать поеду, а ты дома оставайся, тут дела немного, ты и отдохнешь.

Так и сделали: она в поле поехала, а старика дома оставила. А дела дала ему совсем мало: хлебы испечь, масло сбить да клушку с цыплятами покараулить. Вот и всё, всего три дела» (РНС. С. 692).

Ни с одним из этих дел старик не справился. С тех пор он перестал обвинять жену в бездельи.

Но есть среди жён и бездельницы. С такой женой мы встречаемся в сказке «Беззаботная жена»:

«Жили-были муж с женой. Жена была баба ленивая и беззаботная, да к тому же ещё и большая лакомка: всё проела на орешках да на пряничках, так что наконец осталась в одной рубахе, и то в худой – изорванной» (там же. С. 685).

Лень в наших сказках – предмет презрительной насмешки. В сказке «Горшок» рассказывается о мужике да бабе. «Оба были такие ленивые… Так и норовят дело на чужие плечи столкнуть, самим бы только не делать… И дверь-то в избу никогда на крюк не закладывали: утром-де вставай да руки протягивай, да опять крюк скидывай… И так проживём» (РНС. С. 686).

Сварила однажды баба каши, а горшок мыть ленится. Говорит: «Ну, мужик, я своё дело сделала – кашу сварила, а горшок тебе мыть!» (там же). Тот отказался: не мужицкое это дело. Сговорились так: «Кто завтра первый встанет да перво слово скажет, тому и горшок мыть» (там же).

Вот они и не вставали на следующий день с постели. Бабе надо поить корову, доить и отправлять в стадо, а она лежит. Соседки всполошились. Приходят к мужику и бабе, а те лежат и ничего не говорят. Лежат, как убитые. Решили, что они померли. Дело дошло до дележа их имущества. Поп присудил бабке Степаниде кацавейку. Вот тут-то баба и проиграла своему мужику в их договоре:

«Только это он проговорил, а баба-то, как ошпарена, скок с лавки, середь