Ключевые темы книги Откровение: Сборник статей - Эдвин Рэйнольдс

«Я дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать 1 260 дней» и «он дан язычникам, и они будут попирать святой город сорок два месяца» (11:2) представляют собой намеренный параллелизм, описывающий то, что Бог допускает и что Он поручает — «обе стороны монеты».

133

 Во стихе 2 упоминается святой город. В стихе 8 появляется великий город. В Откр. 11:13 вновь упоминается город со ссылкой на великий город.

134

 В девяти текстах найдено десять употреблений данного слова.

135

 В Откр. 6:9 отсутствует прямая ссылка на Иисуса. Души были убиты из–за Слова Божьего и «свидетельства, которое они имели». В Откр. 20:4 слово Бога и свидетельство Иисуса упоминаются в обратном порядке.

136

 Ср., Beale, р. 581; Morris, р. 143.

137

 См., напр., Ин. 8:17,18. Ср., Beale, р. 575.

138

 Kenneth A. Strand, «The Two Olive Trees of Zechariah 4 and Revelation 11», Andrews University Seminary Studies 20 (1982): 257.

139

 Cp., Beale, p. 577, 578; Morris, p. 144.

140

 Strand, «The Two Olive Trees», p. 260.

141

 Откр. 1:12,13, 20 (дважды) и Откр. 2:1, 5.

142

 Ср., Beale, р. 577.

143

 Aune, р. 613.

144

 Mounce, р. 218.

145

 Лжепророчица обнаруживается в Откр. 2:20. Иезавель называет себя пророчицей. Лжепророк упоминается в Откр. 16:13; 19:20; 20:10.

146

 Откр. 10:7; 11:10,18; 16:6; 18:10, 24; 22:6, 9.

147

 Aune, р. 613.

148

 Beale, р. 576.

149

 Ср., Aune, р. 587.

150

 Ср., Aune, р. 611; Mounce, р. 217.

151

 Другие звери выходят из моря или из земли.

152

 Фраза poiesai polemon meta ton loipon встречается в Откр. 12:17 и poiesai polemon meta ton hagion в Откр. 13:7. См., Ekkehardt Mueller, «The 144,000 and the Great Multitude» (unpublished manuscript). Ветхозаветный фон — Дан. 7:21. Ср., Beale, р. 588.

153

 Poiesai ton polemon meta tou katemenou epi tou hippou (Откр. 19:19).

154

 Фраза в Откр. 11:7 — poiesei met auton polemon.

155

 Mounce, p. 220.

156

 Откр. 11:8; 16:19; 17:18; 18:10, 16. 18. 19,21.

157

 Ср., Henry Barclay Swete, The Apocalypse of St. John: The Greek Text with introduction Notes and Indices (London: Macmillan, 1917), p. 137, 138. Однако, Philip Edgcumbe Hughes, The Book of Revelation: A Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1990), p. 127,128 не согласен, указывая на то, что Иисус был распят вне Иерусалима и не на главной улице. Так, на Иерусалим здесь не может быть никакой ссылки. Ср. также Morris, р. 146.

158

 Ср.. Beale, р. 591.

159

 Mounce, р. 221.

160

 Richard Bauckham, The Theology of the Book of Revelation, New Testament Theology (Cambridge: Cambridge UP, 1993), 127, пишет: «Священный город, попираемый язычниками, где повсюду на улицах великого города лежат умершие свидетели (11:8)».

161

 Ср., напр., Mounce, р. 218,219. Он предполагает, что ветхозаветным фоном является глава 1 Четвертой книги Царств.

162

 Kenneth A. Strand, «The Two Witnesses of Rev. 11:3-12», Andrews University Seminary Studies 19 (1981): 134.

163

 Там же, с. 130.

164

 Там же.

165

 Ср., напр., р. 131—134; and idem, «The Two Olive Trees», p. 259—260.

166

 Morris, p. 145, говорит: «Тела — фактически это единственное число, „тело", которое может указывать на тесное единство между двумя».

167

 Aune, р. 61.

168

 Aune, р. 614. Может ли дождь, упомянутый в Откр. 11:6, быть аллюзией на Слово Божье? Ис. 55:10,11 использует эту метафору и, кроме того, говорит об устах Божьих: «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, — так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Разница между Исаией и Откровением 11 состоит в том, что Исаия говорит с позитивным оттенком, хотя он и призывает людей вернуться к Господу (см. Ис. 55:7), тогда как в Откр. 11 мы находим контекст суда с намерением привести к покаянию (см. Откр. 9:21; 11:13).

169

 Charles Homer Giblin, «Revelation 11:1-13: Its Form, Function, and Contextual Integration», New Testament Studies 30 (1984): 454.

170

 См. предыдущую дискуссию.

171

 Aune, p. 616.

172

 Дискуссию о термине «Свидетельство Иисуса» см. Gerhard Pfandl, «The Remnant Church and the Spirit of Prophecy», in Symposium on Revelation’ Book II, Daniel & Revelation Committee