Трактаты - Григорий Палама

470

 Григорий Нисский. In sextum Psalmum. McDonough, J. (editor), Gregorii Nysseni opera, vol. 5, Leiden, 1962, P. 189.

471

 Ин. 4, 24.

472

 Ис. 11, 2.

473

 Зах. 3, 9; 4, 10.

474

 Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 63. PG 90, 672С.

475

 Дан. 13, 42.

476

 «των κεκληρομένων» — т. е., клириков.

477

 Фил. 2, 21.

478

 «Положения» здесь возможно понимать как в смысле «звания», «сана», так и — «утверждения».

479

 Ср. 1 Сол. 2, 6.

480

 Имеется в виду принцесса Ирина Хумнина (1291–1354/5), впоследствии в 1303–1307 гг. царица, супруга деспота Иоанна Палеолога. Затем по смерти мужа и пострижении в монашество с именем Евлогия она стала основательницей и игуменьей столичного монастыря Спаса–Человеколюбца. Духовная дочь св. Феолипта Филадельфийского, она была активной участницей паламитских споров, покровительницей антипаламитов и сторонницей Григория Акиндина. Интересно, что и в монашестве она продолжала именовать себя «царицей» (βασίλισσα), что и вызывает здесь, очевидно, нарекания св. Григория.

481

 Ср.: Сирах. 8, 2. В Славянской Библии это место — «μή έριζε μετά άνθρωπου πλουσίου, μήποτε άντιστήση σου την όλκήν» — переводится: «не тяжися с человеком богатым, да не когда отяготить ти меру», но в настоящем контексте предпочтительнее другие значения слов.

482

 На самом деле Эфесский (Третий вселенский) Собор, бывший в 431 г., не мог принять Томос св. папы Льва, поскольку его понтификат приходился на 440–461 гг.. Вероятно, Палама имеет в виду догматическое послание, которое папа Лев послал в 449 г. Константинопольскому патриарху Флавиану и которое послужило основой для догматического определения Четвертого вселенского Собора.

483

 Пс. 43, 5.

484

 Максим Исповедник. К Марину. PG 91, 200С.

485

 Там же. PG 91, 96В; см. также: 201АВ.

486

 Василий Великий. Против Евномия, 4, PG 29, 689С (р. п.: С. 161). В тексте св. Василия стоит не «самоипостасная» (αύθυπόστατος), как у Паламы, но «воипостасная» (ένυπόστατος).

487

 Григорий Нисский. К Евномию, 1. PG 45, 369А.

488

 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 9. Op. cit., 9, 2–6 (р. п.: С. 27(99)).

489

Мф. 22, 29.

490

 Кирилл Александрийский. Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 7. PG 75, 100AB.

491

 Там же, 31. PG 75, 444BC.

492

 См.: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 9. Op. cit., 9, 26 (р. п.: С. 28 (100)); Афанасий Александрийский. Διάλογος περί Τριάδος. PG 28, 1144D–1145A.

493

 См.: Василий Великий. Против Евномия, 4. PG 29, 689С (р. п.: С. 161).

494

 Он же. Письмо 189, 8. PG 32, 696А.

495

 Григорий Богослов. Слово 38, 7. PG 36, 317D–320А (р. п.: С. 525); Слово 45, 3. PG 36, 628В (р. п.: С. 663).

496

 Он же. Слово 42,15. PG 36, 476А (р. п.: С. 594). Цитата приводится Паламой не дословно.

497

 Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 4, 19. С. 346 (р. п.: С. 347).

498

 Василий Великий, Послание 189, 5, PG 32, 689ВС.

499

 Он же. Против Евномия, 1, 7. PG 29, 525Β (р. п.: С. 24).

500

 Притч. 8, 9.

501

 Василий Великий. Послание 189, 8. PG 32, 696Β (р. п.: С. 210).

502

 Он же. Против Евномия, 1, 8. PG 29, 528ВС (р. п.: С. 26).

503

 Там же, 2, 29. PG 29, 640С (р. п.: С. 116).

504

 Там же, 1, 8. PG 29, 529А (р. п.: С. 27).

505

 Ср.: Он же. Послание 189, 5. PG 32, 689BC (р. п.: С. 208).

506

 Очевидно, Палама пользуется каким–то сборником цитат, т. к. фраза, которую он называет «следующей», относится на самом деле к другому сочинению.

507

 Василий Великий. Против Евномия, 1, 7. PG 29, 525Β (р. п.: С. 24).

508

 Палама здесь цитирует св. Василия в пересказе св. Григория Нисского. См.: Григорий Нисский. Против Евномия, 2, 352. Jaeger, 1, 327; ср.: Василий Великий. Против Евномия, 1, 6–7. PG 29, 524В–525А (р. п.: С. 23–24).

509

 Там же.

510

 Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 5, 2. С. 404–406 (р. п.: С. 405 — 407).

511

 Григорий Богослов. Слово 34, 10. PG 36, 252А (р. п.: С. 496).

512

 См.: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 8. Op. cit., 8, 117–118; 185–186 (р. п.: С. 19 (91); 22 (94)).

513

 Василий Великий. Против Евномия, 1, 8. PG 29, 528В (р. п.: С. 26).

514

 Он же. Послание 234, 1. PC 32, 868С (р. п.: С. 283).

515

 Там же. PG 32, 869А (р. п.: там же).

516

 Там же.

517

 Там же.

518

 Он же. Против Евномия, 2. PG 29, 648А (р. п.: С. 121).

519

 Он же. Послание 234,1. Ρ G 32, 869А (р. п.: С. 283).

520

 Григорий Богослов. Слово 45, 11. PG 36, 637Β (р. п.: С. 668).

521

 См.: Деян. 9, 3; 22, 6.

522

 1 Кор. 12, 4–6.

523

 Ин. 1, 18.

524

 Иоил. 3, 1.

525

 Василий Великий. Послание 234, 1. PG 32, 869А (р. п.: С. 283).

526

 Он же. О Святом Духе, 9, 22. PG 32, 108С, (р. п.: С. 265).

527

 1 Кор. 12, 8–10.

528

1 Кор. 12, 29–30.

529

 Иоанн Златоуст. О Святом Духе, 3. PG 52, 817.

530

 См.: Он же. Беседа на Евангелие от Иоанна 14, 1. PG 59, 91D–92A (р. п.: С. 90–91).

531

 Он же, Беседа на Евангелие от Иоанна 32, 1. PG 59, 183В (р. п.: С. 205).

532

 Ин. 3, 34.

533

 Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 30, 2. PG 59, 174А (р. п.: С. 193).

534

 Максим Исповедник. К Марину. PG 91, ЗЗАВ. Ср.: О недоумениях к Иоанну, 2. PG 1076С (р. п.: С. 64).

535

 Василий Великий. Послание 234, 1. PG 32, 869А (р. п.: С. 283).

536

 Он же. О Святом Духе, 9, 22. PG 32, 108С, (р. п.: С. 265).

537

 Он же. Послание 189, 8. PG 32, 696АВ (р. п.: С. 210).

538

 См.: Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 8, 1. С. 470 (р. п.: С. 471).

539

 См.: Иоанн Златоуст. Беседа 30 на Евангелие от Иоанна, 2. PG 59, 174 (р. п.: С. 193).

540

 На самом деле фраза эта не принадлежит Василию Великому, но первая ее половина содержится в «Огласительном слове», приписываемом Евстафию Антиохийскому (Eustathius Antiochenus, Sermo catecheticus [Sp.] (fragmentum) // Spanneut, M. (editor), Recherches sur les ecrits d'Eustathуd'Antioche, Lille (Facultäs Catholiques), 1948, fr. 81, 1–2. P. 125), a вторая — y Григория Нисского (Gregorius Nyssenus, Tractatus ad Xenodorum (fragmentum) // Diekamp, F. (editor) Analecta patristica, Rome (Pont. Institutum Orientalium Studiorum), 1938 (reprint 1962), Series: Orientalia Christiana analecta 117. P. 14–15).

541

 Очевидно, имеется в виду: «до однородной массы».

542

 Т. е., действуя как сами по себе, так и через посредство тел, бестелесные сущности этим как бы усваивают себе силы этих тел, которыми они пользуются.

543

 Силы тварных существ принципиально отличаются от Божиих, которые носят исключительно активный характер и не сопряжены ни с какой пассивностью, и поэтому не нарушают своим многообразием Его простоты. А силы тварных существ отличаются не только активным, но также и пассивным характером, то есть являются возможностью претерпевать различные воздействия и изменения, из каковых и складывается их сложность, а не из деятельности.

544

 Пс. 57, 3.

545

 Ср. Лк. 21, 13–15.

546

 Имеется в виду предыдущий Диалог, па протяжении которого бывший варлаамит становится православным.