Аскетические опыты - Святитель Игнатий (Брянчанинов)

71

Начало 3-го Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Издание Оптиной Пустыни 1852 года.

72

Цитата из преподобного Симеона Нового Богослова, в Слове Никифора Монашествующего. Добротолюбие. Ч. 2. – Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 2.

73

В подлиннике сказано: «Аще кто мечтает высокая со мнением доспети». Здесь употреблено объяснительное выражение, чтобы отчетливее показать значение слова мнение.

74

Оборот речи, употребляемый жителями Петербурга.

75

Пс. 50:19. – Слово о мнящихся от дел оправдитися, гл. 34. Добротолюбие. Ч. 1.

76

Лествица. Слово 4, гл. 82, 83. Преподобный Варсонофий Великий, ответ 275. Житие и наставления преподобного Аполлоса. Патерик Алфавитный.

77

О третьем образе молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

78

Житие преподобного Григория Синаита Добротолюбие. Ч. 1.

79

Отрывок письма старца Паисия к старцу Феодосию. Писания Паисия. Издание Оптиной Пустыни.

80

Собеседование преподобного Максима с преподобным Григорием Синаитом.

81

Преподобный Григорий Синаит. Слова 108, 128. Добротолюбие. Ч. 1. Святой Иоанн Карпафийский, гл. 49. Добротолюбие. Ч. 4.

82

Житие Феофила, Пимена Болезненного, Иоанна Многострадального. Патерик Печерский.

83

Восторженное изречение произнесено на французском языке, только способном для сцены: «Elle aimait Dieu avec passion; eile ne pensait qu'a Dieu; elle ne voyait que Dieu; elle ne lisait que l'Evangile et l'Imitation qui est un second Evangile».

84

«Il aime Dieu, comme il aimait ses maitresses».

85

C'est avec le meme coeur, qu'on aime le Createur, ou la creature quoique les effets soient aussi differents, que les objets».

86

Музы и Аполлон – божества древних язычников, греков и римлян; этим демонам язычники приписывали покровительство изящным художествам.

87

В созвучии, в согласии.

88

Сведения о сочинителе «Цветника», священноиноке Дорофее, помещены в 1-м томе «Аскетических опытов» в статье «Посещение Валаамского монастыря».

89

1 Кор. 8:1. По объяснению преподобного Марка Подвижника, в той же 84 главе.

90

Слово 16. Здесь слово благоволение прибавлено для точного выражения мысли Писателя.

91

Преподобный Кассиан. Собеседование 2; Лествица. Слово 4, гл. 106.

92

Святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов о безмолвии и молитве, главы 14 и 15. Добротолюбие. Ч. 2.

93

О третьем образе внимания и молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

94

Памятью Божией и поучением называют Отцы непрестанную молитву Иисусову. О поучении, или памяти Божией, имеется особенная статья во 2-й части «Аскетических опытов».

95

Предисловие схимонаха Василия.

96

Варсонофия Великого ответ 268.

97

Житие преподобного Досифея в начале поучения преподобного Аввы Дорофея.

98

Смиренномудрые помышления, содействующие молитве, описаны в 1-м Слове святого Симеона Нового Богослова. О них много говорят святые Исаак Сирский, Исаия Отшельник и другие Отцы.

99

О изнеможении, производимом благодатным утешением, упоминает святой Исаак Сирский в Слове 44.

100

Цитата из жития преподобного Саввы Освященного в Слове Никифора Монашествующего. Добротолюбие. Ч. 2.

101

Преподобный Кассиан Римлянин о духе гнева, кн. 8 Общежительных постановлений.

102

Ответы 311 и 313 преподобных Варсонофия Великого и Иоанна.

103

Патерик Печерский. Жития преподобных Исаакия и Никиты.

104

Заимствовано из вышеприведенных 12-й, 13-й и 14-й глав 3-го Слова преподобного Макария Великого; также см. 2-е Слово преподобного Нила Сорского, страница 100 по изданию Святейшего Синода, 1852 года.

105

Патерик Скитский и «Достопамятные сказания», о Пимене Великом, глава 62.

106

Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 33. Добротолюбие. Ч. 1.

107

Там же.

108

Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptii liber de libertate mentis, cap. 5 и 6.

109

Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptii liber de libertate mentis, cap. 19.

110

Liber de patientia et discretione, cap. 19.

111

Святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, гл. 49. Добротолюбие. Ч. 2.

112

Патерик Скитский, изречения Феодора Енатского. Также преподобного Симеона Нового Богослова.

113

Наставления отца Серафима, издание 1844 г.

114

Написано вследствие желания проводить среди мира внимательную жизнь для некоторого благочестивого мирского лица.

115

Преподобный Исихий. Добротолюбие. Ч. 2, гл. 4. Согласно сему рассуждают и прочие святые Отцы.

116

…по истине и миролюбно судите У ворот ваших… и ложной клятвы не любите… говорит Господь (Зах. 8:16–17).

117

По обычаю древних, цари и прочие начальники производили суд лично и для такового суда избирали место при вратах города. Пример этого можно видеть в житии святого великомученика Георгия. Четьи-Минеи, 23 апреля.

118

Выражение заимствовано у святого Иоанна Лествичника. Слово 21, гл. 3.

119

Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки о мытаре и фарисее (гл. 18).

120

Житие святых мучеников Тимофея и Мавры. Четьи-Минеи, 3 мая. Чудное житие! На всем поприще подвига своего мученики не преставали исповедовать, что мученичество служит для них очищением грехов. Осененные Святым Духом, они с жаждою принимали это очищение. Обилие смирения соединено было в них с обилием любви вышеестественной. Когда Мавру вели на распятие, мать ее остановила ее, рыдая о ней. Но мученица, исторгшись из рук матери, поспешила к кресту, сказав матери «Зачем отвлекаешь меня от креста, не давая мне скорее насладиться Господом моим в подобии смерти Его».

121

Алфавитный патерик, об архиепископе Феофиле, и аввы Дорофея, поучение 7.