Сознание-универсальный инструмент духовных практик - Виталий Донцов

луга и холмы были исполнены жизни и жизненных токов разных цветов и в разных степенях утонченности…

Но мои наблюдения неслись все далее. Перед лучами моего взора, почти полукружием, сделалась прозрачною, как вода, обширная поверхность земли, на расстоянии нескольких сотен верст. Мне легко было отличить наносные пласты земли от более глубоких, каменных и грунтовых, пластов по сравнительно высшему блеску первых. Земля имела свой отблеск, камни — свой. Я припоминаю, что, увидев впервые минеральные залежи — это была железная руда, я испытал невольное чувство ужаса. Казалось, что земля запылала пожаром, ежеминутное выделение электричества из всей земной массы представляло такой вид, как будто глубоко под землей находилась исполинская калильная печь.

Глубокие долины и мрачно светящиеся пропасти, по которым непрестанно течет седой океан, были населены мириадами мелких тварей, проникнутых и одушетворенных жизненным началом природы, а склоны морских гор, глубоко лежащие под торговыми морскими путями, были буквально осыпаны смарагдами, бриллиантами, золотом и серебром, этот богатый музей, исполненный красоты и неизмеримых богатств, которыми может быть когда-нибудь завладеет рука человека!»

О бесконечных возможностях человеческого сознания говорит Шри Ауробиндо — мастер Интегральной йоги:

«Невидимая сила, производящая ощутимые результаты как внутри нас, так и вовне, и составляет весь смысл йогического сознания… Когда я говорю об ощущении Силы или Энергии, я не имею в виду лишь смутное ее ощущение, но ощущение конкретное, а следовательно, способность направлять ее, манипулировать ею, наблюдать ее движения, осознавать ее массу и интенсивность и подобным же образом поступать с другими, противоположными силами… Разум может, и это было бы для него естественно, если бы его можно было убедить освободиться от господства над ним материи, на которое он согласился, получать непосредственное знание, доставляемое объектами чувств, без помощи органов чувств…

Поймите, что эти переживания — не простая игра воображения или сны, а реальные события… Неверно думать, что живем мы только физически, наделенные внешним разумом и жизнью. Все, чем мы становимся, что мы делаем и претерпеваем в физической жизни, подготавливается за покровом внутри нас. Поэтому для йоги, которая стремится к трансформации, преобразованию жизни, необычайно важно начать осознавать то, что происходит внутри этих сфер, стать там господином и научиться чувствовать, знать и обращаться с теми скрытыми силами, которые определяют нашу судьбу…

Для супраментального чувства ничто на самом деле не является конечным: оно базируется на ощущении всего в каждом и каждого во всем; его определяющая способность… не создавать никаких стен ограничения; это океаническое и эфирное чувство, в котором всякое чувственное знание и ощущение — это волна, движение, брызги или капля, которые все таки являются при этом средоточием океана и от океана не отделимы…

Безграничная интенсивность делает все видимое откровением великолепия и величия его истинного качества, идеи, формы, цвета… в физическом зрении есть дух и сознание, которым доступен не только физический аспект объекта, но и суть, энергетическая вибрация, свет и сила, духовная субстанция, из которой он создан…

Тело может стать открытым сосудом высшей красоты и блаженства, разливая красоту духовного света, который будет истекать, излучаться, имея в самом себе красоту духа, радость материи, обращенной в духовное сознание и трепещущей в непрерывном экстазе. Мозг станет каналом сообщения мыслеобразов и батареей их воздействия на тело и на внешний мир, где они осуществляются прямо и сразу. Равным образом сердце становится прямым каналом сообщения и средой для взаимного обмена ощущениями и эмоциями силами психического центра.

Воля может контролировать органы, которые имеют отношение к пищеварению, автоматически гарантируя здоровье, уничтожая жадность и желание, вводя в действие более тонкие процессы или извлекая силу и вещество из универсальной жизненной силы так, что тело может в течение длительного времени поддерживать свою силу и вещество, не теряя и не расходуя их, не требуя, таким образом, поддержки материальной пищи. Вероятно, на вершине эволюции жизни можно вновь открыть или вновь установить феномен, который мы находим у его основания — способность извлекать из всего окружающего средства поддержки и самовосстановления…»

В трактате «Хуайнаньцзы» рассказывается о возможностях, приобретаемых в ходе практика даосизма, касающихся в том числе власти над «проявленными элементами» — природой:

«Я могу, не сходя с места, передвигаться вместе с ветром и дождем, чертить на земле и так прорывать русла рек, скрутить тигра и барса, вызвать дракона и повелевать духами. Я могу разделять тело и изменять внешность, существовать или исчезать, ступать по пустоте, пересекать моря, восходить по волнам, входить и выходить, не оставляя следа, ступать в огонь и не гореть, в воде не намокать. Ни нож, ни стрела меня не берут. В холода мне не холодно, в жару не жарко. Я могу тысячу раз превращаться и десять тысяч раз изменять свой облик. По моему помышлению звери и птицы, травы и деревья, тьма вещей родятся и созревают… парить в пространстве выше Великой Чистоты, быть всем».

Автор этих слов, по преданию, среди бела дня вознесся на Небо и люди поверили, что бессмертие достижимо.

Заключение

Единое лежит в основе всего, к Нему стремятся все духовные практики, в соединении с Ним заключается конечная их Цель, как бы ни понималось Оно — как безличное Дао или как Бог любой религии: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную… Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.» (Иоан. 51–56). Истинно Освобожденный постоянно находится в единстве с Единым, обладая, тем самым, всеми Его возможностями («сиддхи» — естественные свойства достигших освобождения, которые находятся всегда в Естественном Состоянии); он постоянно осознает Его и видит Его как основу Всего во всем!

Сознание является основным, фактически единственным инструментом духовных практик. На практике оно сводится к упражнениям в Концентрации (на одном объекте, затем на безразмерной точке, тонких материях и в конечном счете на непроявленном Едином); и Релаксации (отсутствие заинтересованности в результатах своих действий — «неделание», достижение безмолвия сознания, ибо: «Прекращение деятельности мысли и есть Йога» (Йога сутра. Патанджали). Воля является безличной силой сознания, позволяющей существовать определенной настройке сознания, она неосознанна; Намерение — сознательный аспект сознания, смещающий посредством Воли точку, с которой рассматривается Мир («точка сборки» Мира). Нерушимое Намерение является оптимальным для достижения сиддх — любых «чудес»: «Маг достигает всех этих чудес без усилий» (Кастанеда. «Учения дона Хуана»).

Естественным состоянием практикующих является Безмолвие — отсутствие