Закон или Открытая Книга Кармы - Елена

«Грот» символически указывает на «внутреннее» положение Персефоны, её сакральную роль. Сквозь призму этих символов уже просматривается пол­ная аналогия с Хозяйкой Кармы – их «место» и «роль» идентичны.

Деметра: «Я явлюсь за тобой и увлеку тебя на своей огненной колеснице, влекомой змеями, в сияющие волны эфира, что расстилается по ту сторону Млечного Пути».

Здесь присутствует явный намек на следующий Цикл развития, наступа­ющий после окончания времени Познания, Принцип Матери, характеризую­щийся соединением опыта материала с опытом «духа», вследствие чего возни­кнет новое Качество, присущее новой Космической Сущности с другими пространственно-временными координатами — «по ту сторону» форм (символ цикличности, времени — «колесница», познания — «змеи»).

Хор подруг: «Твой божественный Супруг, Дионис, ожидает тебя в Эмпи­реях. Уже заранее обладаете вы друг другом».

Урна полностью устремлена внутрь себя, готовясь к зачатию от косми­ческого «супруга», Юпитера. «Дионис» — персонификация не только мужско­го тока Юпитера, но и Сириуса (Дионис — Озирис — Сириус). Здесь про­сматривается глубинная причина мистификации Земли-Алес, в неоформив­шемся сознании которой возникла путаница из-за того, что она внешнюю фор­му (Юпитера), отражённую в мыслеформах Урны, восприняла как внутрен­нюю (Сириуса). Дионис также является одним из персонифицированных об­разов, отражающих тот уровень Качества 21-й Зоны, который находится на границе «Сознания» и «сексуальности» (см. «Сезам, откройся!»).

Символическое значение образа Деметры не менее прозрачно: это прин­цип, ставший в условиях Земли основой всех фантомных форм. Это так называемые Белые фантомы — фантомы Лиит, продуцируемые Луной. Как мы помним, Луна и часть стихий­но-статического тела Урны (мистериальная Деметра) присутствуют в теле Земли на соответствующих уровнях и проецируют формы Урны на материал Алес, являясь своеоб­разным источником шаблонов для «литья» форм.

Персефона (вышивает плащ Деметры): «На этом покрывале с бесчисленными складками я вышиваю своей иглой бесчисленные образы всех существ и вещей».

«Бесчисленные складки» — мно­гообразие проекций, фантомных потоков; «я вышиваю» — наиболее плотное формообразование; «своей иглой» — своим фантомным, способом синтеза и коагуляции; «образы» — фантомные шаблоны и матрицы «всех существ и вещей» — материальных объектов всех уровней.

Звездный плащ Деметры можно рассматривать как её атрибут прароди­тельницы, художницы всех земных форм. Недаром в римской мифологии образ этой богини сливается по своим личностным особенностям с богиней Дианой, считающейся, кроме всего прочего, персонификацией Луны.

Удивительно похоже на все, что говорилось о Деметре, описание Изиды в Мистериях начала новой эры, которое мы находим в «Золотом Осле» Люция Апулея:

«Около первой ночной стражи вижу я... сияющий диск блестящей луны...» Посвящённый в немые тайны ночи (знал), «что владычество верховной богини», известной «под различными обрядами, под разными именами ...Венеры, Прозерпины, Цереры, Гекаты, Изиды ...простирается особенно далеко и всем миром нашим правит её промысел...»

Тёзку автора, Люция, главного героя «Золотого Осла», поражает в облике Изиды «чёрный плащ, отливающий чёрным блеском, ...вытканный мерцаю­щими звёздами, гирляндами цветов и плодов, которые только существуют». А вот и явный символ Верхнего Зеркала: «...посредине, надо лбом, круглая пластина излучала яркий свет, словно зеркало или, скорее, верный признак богини Луны». Очень инте­ресно описание завесы, прикрывающей лицо Изиды (Истину): «многоцветная, то белизной сверкающая, то, как шафран, золотисто-желтая, то пылаю­щая, как алая роза». Перламутровый перелив за­весы однозначно символизирует иллюзорное, фан­томное содержание форм.

И Деметра греческих Мистерий, и Изида Древнего Египта — образы Урны, олицетворяю­щие её целостное состояние. Обе переживают мистическую трагедию — теряют в глубинах Зем­ли (преисподней) свои наиболее плотные части: Деметра — дочь, Изида — сестру Тефнут.

Зачарованная голосом Эрота (устремлённая в глубь Познания) дочь Деметры, Прозерпина, «теряет бдительность». «Плутон поднимается из зияющей чёрной трещины на колеснице, запряженной двумя чёрными конями» (Чёрная Луна — Лилит и Чёрное Солнце — Горн), и похищает девственницу. В результате нарушается целостность, происходит разрыв между тонким и плотным. Обе части попадают в чуждую, но соответст­вующую их энергетическому и качественному состоянию субстанцию. Прозерпина «поселяется» в Царстве Аида — Хозяйка Кармы утверждается внутри 24-качественного пространства Чёрного Зеркала. Деметра «спускается на землю» в поисках дочери — Лиит попадает в ауру Земли–Алес и пронизыва­ет своими фантомными потоками («ищет») всё пространство Алес вплоть до Чёрного Зеркала.

Надо сказать, что самые потрясающие душу впечатления Посвящаемые испытывали во время сцен, «происходивших» в подземном Царстве Аида. Они попадали в мир, где полностью терялось ощущение реальности. Во вспышках зловещего света их посещали странные видения: чудовища и химеры, монст­ры и привидения. Одна иллюзия перетекала в другую, формы были непосто­янны и устрашающи, что провоцировалось фантомным влиянием низких энер­гий на подсознание. В центре подземного лабиринта, в большой круглой зале давящее впечатление производило бронзовое дерево со сверкающей листвой (в древности зеркала делали из полированной бронзы). Ветви дерева прости­рались по всему потолку. Дерево с зеркальной листвой в нашей терминологии ассоциируется с символическим изображением плоскости Чёрного Зеркала с отражающими гранями — страницами Книги Кармы. Среди листвы проглядывали силуэты химер, горгон, гарпий, сов, вампиров и всякой другой нечис­ти, в образах которых читались разнообразные земные бедствия (образы след­ствий) и «все демоны, преследующие человека» (символы отклонений по Качес­твам). А в центре всего этого «великолепия» рядом с Плутоном восседала правительница Царства Тьмы — Персефона. Недаром элевсинцы связывали с Персефоной (в контексте этой книги — Хозяйкой Кармы) свои судьбы, буду­щую бессмертную жизнь и неотвратимое наказание или вознаграждение. Всё это перекликается с символическими образами Египетских Мистерий, дейст­вие которых разворачивается в Стра­не Мёртвых (под названием Дуат), где умершие неминуемо попадают на Суд богов. Сет (Тифон греческой ми­фологии) и его жена Тефнут восседа­ют на троне подземного царства, а пе­ред ними на весах правосудия взве­шиваются деяния людей. И в том и в другом случае — это решающий мо­мент перед переходом в следующую жизнь или в длительное пребывание в астрале. Это то место и состояние, которое в христианстве обозначается как чистилище. Греческие посвящённые «...отождествляли его с теневым конусом, который Земля влачит за собой и который достигает до самой Луны: поэтому они называли его «бездной Гекаты» (Ч.У. Геккертон «Тайные общества всех веков и стран»). Нет сомнения, что под «чёрным конусом», «бездной Гекаты», «инородным» для Алес телом подразумевается именно та внутренняя субстан­ция, которую мы назвали Истерой (см. «Сезам, откройся!»).

Во всех Мистериях, независимо от места и времени их проведения, фи­гурирует мистическое число девять. В египетских повествованиях – это вре­мя, которое Изида тратит на поиски дороги в подземное царство; в греческих – Деметра скитается по земле в поисках дочери. Посвящаемый, как правило, проходил девять залов, прежде чем дойти до царства Аида; неофит, прежде чем быть допущенным к кульминациям обряда Посвящения, испытывался 9-днев­ным, всё ужесточавшимся постом; празднества, устраивавшиеся в честь Мисте­рий, длились девять суток. Это число не было случайным. Оно, как и всё в Мистериях, с помощью символов открывало новые ступени знания. Под этим 9-ступенчатым «путём Деметры» скрывались тайны девяти слоев Алес, кото­рые на своём пути преодолевают Атомы Формообразования (фантомы Лиит):

1) Стихийно-статический (Лиит, Деметра),

2) Мутабельный,

3) Тонический,

4) Астральный,

5) Эфирный,

6) Физический (животный),

7) Растительный,

8) Камня,

9) Магмы.

Поэтому каждый из девяти дней Мистерии отличался от предыдущего своей символической, мистической и смысловой наполняемостью.

Однако, вернемся к событиям Мистерии. В конце концов Деметре уда­лось найти дочь, но та уже не может вернуться к матери, так как успела откушать зерен граната (мифологический символ заключения брака) и теперь уже принадлежит Аиду. Поедание зерен граната, как и библейского яблока, фигурирует в оккультизме и как символ недозволенного познания, и как атрибут ритуала причащения (ср. причастный к чему-либо) (см. «Сезам, откройся!», гл. 7, 11-я Зона).

Проблему как всегда разрешает Божественный Герольд с неизменным кадуцеем — многозначным символом и пантаклем Элевсинских Мистерий. Он осуществляет договор с богами (Иерархией), которые разрешают периодически выводить Персефону из тьмы Подземного Царства на поверхность (космогонические знания открываются, освещают­ся, становятся достоянием человека).