Большая Советская Энциклопедия (ГР) - БСЭ БСЭ

  В 1922—23 Г. был делегатом от КПИ в Исполкоме Коминтерна и жил в Советском Союзе. В 1924 по инициативе Г. создана ежедневная газета партии «Унита» («l'Unita»), которая, проводя линию КПИ, стремилась объединить всех трудящихся в борьбе против фашизма. В мае 1924 Г. вернулся в Италию. Ведя настойчивую борьбу против сектантской политики руководства КПИ, возглавлявшегося Бордигой, Г. добился создания в партии новой руководящей группы. Возглавляя в 1924—26 парламентскую группу коммунистов, Г. разоблачал с трибуны палаты депутатов преступную политику фашизма. Одновременно Г. продолжал теоретическую разработку проблем борьбы итальянского пролетариата.

  8 ноября 1926 фашисты арестовали Г. и сослали на о. Устика. В 1928 фашистский трибунал приговорил Г. к 20 годам тюремного заключения (затем в результате нескольких амнистий этот срок был сокращён — он истекал в 1937). Большую часть заключения Г. провёл в тюрьме Тури (около Бари). Тяжёлые условия жизни в тюрьме подорвали его здоровье, и через несколько дней после формального освобождения Г. скончался.

  Бесстрашный борец за дело рабочего класса, Г. последовательно отстаивал и развивал принципы марксистской революционной теории. Г. оставил большое теоретическое наследие, вошедшее в знаменитые «Тюремные тетради», созданные в годы заключения. Его работы в области истории, философии и культуры идейно вооружают пролетариат.

  Главной целью исторических исследований Г. была научная разработка проблемы гегемонии пролетариата. С этим тесно связаны исследования Г., посвященные эпохе Рисорджименто — периоду борьбы за национальное освобождение и объединение Италии в 19 в. На конкретных исторических примерах Г. показывает, что союз с крестьянством определяет политический успех той силы, которая осуществляет руководящую роль в этом союзе. Г. создаёт цельную марксистскую концепцию Рисорджименто. Он рассматривает Рисорджименто как буржуазную революцию, оставшуюся незавершённой главным образом потому, что в Италии не были осуществлены революционные преобразования в деревне. Сохранение феодальных пережитков, слабость демократического лагеря обусловили внутреннее бессилие т. н. либерального государства, которое особенно отчётливо выявилось после 1-й мировой войны (в начале 20-х гг.). Пролетариат, указывает Г., должен учесть уроки истории и в качестве гегемона революции повести за собой широкие народные массы.

  Г. стремится выявить все те кардинальные проблемы, которые не были решены в борьбе за национальное объединение и продолжали тормозить экономическое и политическое развитие страны; он исследует в историческом плане проблему разрыва между городом и деревней, Севером и Югом, интеллигенцией и народом. Особенно большое внимание уделяет Г. изучению вопросов, связанных с проблемой экономической и политической отсталости Юга Италии, — т. и. южному вопросу, который он рассматривает прежде всего как вопрос крестьянский. Важнейшей задачей пролетариата и его авангарда — коммунистической партии Г. считал борьбу против буржуазной идеологии.

  В своих философских работах Г. стремился дать всестороннее изложение марксизма как всеобъемлющего и цельного мировоззрения. Особое внимание он уделял проблеме связи между теорией и практикой, одним из важнейших аспектов которой был вопрос об отношениях между рабочим классом и интеллигенцией. В установлении единства между ними Г. видел одно из главных отличий марксизма от буржуазных философских систем, и в частности от философии Б. Кроче . В противовес Кроче, который стремился спасти «высокую культуру», отделив её от политики и от масс, Г. утверждал необходимость контакта между «простыми людьми» и интеллигенцией «...именно для того, чтобы создать интеллектуально-моральный блок, который сделает политически возможным прогресс всей массы, а не только узких группок интеллигенции» (Избранные произведения, т. 3, М., 1959, с. 22). Выступая против тенденций осуществить единство «на низком уровне масс», Г. считал, напротив, необходимой борьбу за интеллектуальное возвышение масс. Критикуя всякого рода упрощения марксистской теории, Г., в частности, писал по поводу вульгаризации проблемы соотношения базиса и надстройки: нельзя «...представлять и объяснять любое колебание политического и идеологического барометра как непосредственное выражение изменений в базисе...» (там же, с. 98). Разрабатывая учение о гегемонии пролетариата, Г. обращает особое внимание на проблему духовного и нравственного руководства пролетариатом массами и обществом. Г. отстаивал идею общественно-активной роли искусства, ответственности писателя перед народом; вместе с тем он выступал против вульгаризации этих принципов, против декретирования, навязывания искусству его предмета, метода и задач. Именно в этом плане Г. ставил и решал вопросы о взаимосвязи искусства и масс, писателя и народа, подчёркивал огромное воспитательное значение искусства.

  Труды Г. содействовали формированию в Италии плеяды философов и историков-марксистов; они имеют важное значение для всей деятельности итальянского рабочего класса и международного коммунистического движения.

  Соч.: Opere, v. 1—10, [Torino], 1952-60; в рус. пер. — Избр. произв., т. 1—3, М., 1957—59; О литературе и искусстве, М., 1967.

  Лит.: Аликата М., А. Грамши — основатель Итальянской коммунистической партии, [пер. с птал.], М., 1957: Бондарчук В.С., Проблемы итальянского Рисорджементо в теоретических трудах А. Грамши, «Новая и новейшая история», 1958, № 6; Големба А., Грамши, М., 1968; Егерман Э. Я., Антонпо Грамши о крестьянском вопросе в Италии, «Вопросы философии», 1950, №1: Лопухов Б. Р., А. Грамши, М., 1963; Мизиано К. Ф., Великая Октябрьская социалистическая революция и проблемы рабочего движения Италии в работах А. Грамши 1919—1920 гг., «Новая и новейшая история», 1957, № 2; Францев Ю. П., Грамши и проблема идейного воспитания масс, в сборнике: 40 лет Итальянской коммунистической партии, М., 1961: Togliatti P., Gramsci, Mil., 1949;Studi Gramsciani. Atti del convegno tenuto a Roma nei giorni 11—13 gennaio 1958, [Roma, 1958]: Gramsci e la cultura contemporanea, [v. 1-2, Roma, 1969–70].

  Б. Р. Лопухов.

А. Грамши.

Гран

Гран (от лат. granum — зерно, крупинка), устаревшая единица массы, применявшаяся в русской аптекарской практике до введения метрических мер (см. Аптекарский вес ). За 1 Г. была принята масса, равная 62,2 мг . В системе английских мер Г. торговый, аптекарский и тройский (для взвешивания драгоценных металлов) равен 64,8 мг .

Гран па

Гран па (франц. grand pas, буквально — большой танец), ансамблевый танец в балете с участием солистов и кордебалета, обычно является заключительным танцем акта или картины (например, Г. п. виллис во 2-м акте «Жизели» А. Адана или в сцене бала 3-го акта «Раймонды» А. К. Глазунова и др.).

Гранада (город в Испании)

Грана'да (Granada), город в Южной Испании, в Андалусии, у северо-западного склона Сьерры-Невады, при слиянии рр. Хениль и Дарро. Административный центр провинции Гранада. 170,1 тыс. жителей (1969). Транспортный узел. Центр района поливного земледелия в межгорной котловине, называется Вега Гранада. Промышленность связана с переработкой с.-х. продукции. Производство ликёров, льняных и шерстяных тканей, ковров; кроме того, цементные и химические предприятия. Один из главных центров туризма в стране. Многочисленные отели, торговые заведения.

  Ранняя история города, как и происхождение названия Г., спорны. Г. (араб. Гарната) приобрела значение лишь с 11 в., когда стала резиденцией боковой ветви Зиридов (1012—90). В 1090—1156 Г. — в руках Альморавидов , затем под властью Альмохадов . С 1238 столица Гранадского эмирата (династия Насридов), последнего арабского государства на территории Испании. В 13 в. Г. — один из самых процветающих городов Пиренейского полуострова: крупный центр производства шёлковых тканей, изготовления оружия; город, ведший оживлённую торговлю с арабскими странами. Этому в значительной мере способствовал постоянный приток мусульманского населения из областей, отвоёванных в ходе Реконкисты у арабов. В 1492, не выдержав длительной осады кастильскими войсками, Г. пала, Гранадский эмират прекратил своё существование. После массового изгнания (1568—70, 1609—10) морисков (являвшихся опытными шелководами и искусными ремесленниками) и прекращения традиционных торговых связей с Востоком город постепенно пришёл в упадок. В 18—19 вв. Г. восстановила своё промышленное значение. Во время гражданской войны 1936—39 Г. — опорный пункт фашистских мятежников.

  Средневековый центр Г. с кривыми улицами частично реконструирован в начале 20 в.; новое строительство ведётся к С.-З. от него. Архитектурные памятники: остатки араб. укреплений, дома в стиле мудехар , собор (1523—1703, архитектор Э. де Эгас и др.); церкви — Сан-Хуан де лос Рейсе (около 1520, архитектор Р. Фернандес) с колокольней 13 в., Санта-Ана (1537—63, архитектор Д. до Силоэ); монастырь Ла Картуха (16—18 вв.), биржа («лонха»; 1518—22, архитектор Х. Г. де Прадес). На окраинах Г. — пещерные жилища, населённые беднотой. Во дворце Каса де Кастриль (1539) — Музей изобразительных искусств и археологии; на восточной окраине Г. — дворцовый комплекс Альгамбра .