О природе человека - Эдвард Уилсон

Фактор, зависимый от плотности — повышение или ослабление влияния некоего фактора (например, болезни или территориального поведения), связанное со скоростью роста популяции и последующего увеличения ее плотности.

Филогенез — эволюционная история конкретной группы организмов; «генеалогическое древо», которое показывает, какой вид дал жизнь другому (в противоположность онтогенезу).

Физиология — научное изучение функций живых организмов и отдельных органов, тканей и клеток, из которых они состоят.

Хромосома — сложная, часто сферическая или удлиненная структура, содержащаяся в ядрах клеток и несущая часть генетической информации (гены) организма.

Человеческая природа — в широком смысле слова полный набор врожденных поведенческих предрасположенностей, характеризующих человеческий вид. В более узком смысле — предрасположенности, влияющие на социальное поведение.

Эволюция — любые постепенные изменения. Органическая эволюция, которую часто называют просто эволюцией, это генетические изменения, происходящие в популяции организмов из поколения в поколение.

Эволюционная биология — все отрасли биологии, включая экологию, таксомию, биологию популяций, этологию и социобиологию, которые изучают эволюционный процесс и характеристики целых популяций и сообществ организмов.

Энвайронментализм — в изучении поведения убеждение в том, что общение с окружающей средой в значительной степени или исключительно определяет развитие поведенческих паттернов.

Эструс (течка) — период охоты, максимальной сексуальной восприимчивости у самки. В обычных условиях эструс — это момент выхождения женских яйцеклеток из яичников.

Этология — изучение паттернов животного поведения в естественной среде, причем основное внимание уделяется анализу адаптации и эволюции паттернов.

Ядро — центральный элемент клетки, в котором содержится наследственный материал организма (гены хранятся в хромосомах, расположенных внутри ядра).

Примечания

1

Синерги'я (греч. συνεργία — сотрудничество, содействие, помощь, соучастие, сообщничество; от греч. σύν — вместе, греч. ἔργον — дело, труд, работа, (воз)действие) — суммирующий эффект взаимодействия двух или более факторов, характеризующийся тем, что их действие существенно превосходит эффект каждого отдельного компонента в виде их простой суммы, эмерджентность.

Например:

• соединение (синергизм) двух и более кусков радиоактивного материала, при превышении критической массы в сумме дают выделение энергии, превосходящее излучение энергии простого суммирования отдельных кусков;

• знания и усилия нескольких человек могут организовываться таким образом, что они взаимно усиливаются;

• прибыль после слияния двух компаний может превосходить сумму прибылей этих компаний до объединения.

2

Трансцендента'льное (от лат. transcendens — выходящий за пределы) — связывающее части содержания, находящиеся по разные стороны некоторого предела. Это понятие имеет долгую историю и не сразу приобрело то значение, которое является наиболее распространённым и которое приведено в определении.

Русское слово является практической транскрипцией лат. transcendens (возможно, через посредничество нем. transzendental). Это латинское прилагательное образовано в средневековой латыни от причастия transcendens (родительный падеж transcendentis) — «перешагивающий», «выходящий за пределы», в философии «трансцендентный», образованный от глагола transcendo — «переступаю», «перешагиваю».

3

Нейробиология — наука, изучающая устройство, функционирование, развитие, генетику, биохимию, физиологию и патологию нервной системы. Изучение поведения является также разделом нейробиологии, которая всё сильнее проникает в сферы психологии и другие науки.

Изучение человеческого мозга является междисциплинарной наукой и включает в себя много уровней изучения, от молекулярного до клеточного уровня (отдельные нейроны), от уровня относительно небольших объединений нейронов, до больших систем, таких как кора головного мозга или мозжечок, и на самом высоком уровне нервная система в целом.

Нейробиологов несведущие люди часто путают с психологами. В отличие от психологии, нейробиология является точной наукой, объект ее исследования — нервная система. Нейробиология связана также с нейрофизиологией, последняя изучает особенности протекания физиологических процессов в мозге человека и порождаемое ими изменение в психической деятельности.

Темами нейробиологии являются:

    деятельность нейротрансмитеров в синапсах;

    как гены способствуют развитию нервной системы в зародыше и в течение жизни;

    деятельность относительно простых структур нервной системы;

    структура и функционирование сложных нервных цепей — восприятие, память, речь.

4

Онтогенетика — раздел генетики, изучающий роль генов в детерминации отдельных этапов онтогенеза. Предметами исследования являются механизмы действия генов и конечное проявление их в фенотипе особи. Процесс онтогенеза исследуется на молекулярном, клеточном и организменном уровнях. Изучаются типы взаимодействия генов, как во время прохождения отдельной стадии, так и онтогенеза в целом. В прикладной генетике интерес представляет изучение изменчивости, повторяемости и корреляции признаков в процессе онтогенеза, имеющих непосредственное отношение к прогнозу и эффективности отбора организмов.

5

Классическая (Менделевская) генетика изучает законы передачи генов.

Грегор Мендель - чешский ученый. В его работах, выполненных в период с 1856 по 1863 г., были открыты основные законы наследственности. Иоганн Мендель родился в 1822 г. в семье крестьянина в Силезии (Австрийская империя). Окончив гимназию, он в 1843 г. был пострижен в монахи августинского монастыря в Брюнне (ныне - г. Брно в Чехии), приняв при этом имя Грегор. На средства этого монастыря он учился в Венском университете (1851-1853). Вернувшись в Брюнн, преподавал математику, физику и биологию (естественную историю) в школе. К этому периоду относятся опыты Менделя по гибридизации сортов гороха (1856-1863). В 1865 году по результатам своих работ он в два приема (8 февраля и 8 марта) сделал доклад на заседании Брюннского общества естествоиспытателей, а также опубликовал работу "Опыты над растительными гибридами" в трудах этого общества. В 1868 г. Мендель стал настоятелем монастыря и отошел от занятий наукой.

6

Немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900) для различения типов культур использует мифологические образы богов греческого Олимпийского пантеона, выделяя два начала бытия и художественного творчества: "аполлоническое " и "дионисическое".

В греческом пантеоне боги Аполлон и Дионис — противоположные символические типы. Аполлон — это небесное, солнечное существо, сын Зевса, сменяющий на Олимпе бога Солнца Гелиоса, олицетворяющий солнечное начало; он —источник света, носитель божественного откровения: "Аполлон как бог всех сил, творящих образами, есть в то же время и бог, вещающий истину, возвещающий грядущее". Дионис же, напротив — олицетворение земного, бог плодородия, покровитель растительности, земледелия, виноградной лозы и виноделия. Дионис — бог веселья, радости, буйства. Аполлон и Дионис символизируют противоположность небесного и земного начал. "Под чарами Диониса не только вновь смыкается союз человека с человеком: сама отчужденная, враждебная или порабощенная природа снова празднует праздник примирения со своим блудным сыном — человеком".

Чтобы показать, в чем состоят различия "аполлонического" и необходимо обратиться к дионисического начал культуры, понятиям и принципам, образным выражением которых выступают боги Аполлон и Дионис.

Аполлон — выражение покоя и порядка, Дионис — его противоположность. Если первый — "полное чувство меры, самоограничение, свобода от диких порывов, мудрый покой бога-творца образов", то второй — избыток, нарушение всякой меры, безмерное, взрывчатое буйство. Аполлон воплощает принцип индивидуализма, он —великолепный божественный образ этого принципа, "в жестах и взорах которого с нами говорит вся великая радость и мудрость "иллюзии", вместе со всей ее красотой". Дионис символизирует ужас и восторг: "чудовищный ужас", охватывающий человека, усомнившегося в формах познания явлений, и "блаженный восторг, поднимающийся из недр человека и даже природы", когда нарушен принцип индивидуализма, "разбиты все неподвижные враждебные границы, установленные между людьми нуждой, произволом и "дерзкой модой".., каждый чувствует себя не только соединенным, примиренным, сплоченным со своим ближним, но единым с ним".