Махамудра - неизвестен Автор

 2Отождествление с успокоенным состоянием ума

Хотя существует много разных методов достижения успокоения, в данный момент следует достигать успокоенного неразличающего состояния так, как он изложен Тилопой:

Оставь все телодвижения и позволь телу расслабиться естественным

образом.

Не слишком увлекайся разговорами, которые подобны эху.

Не потворствуй мышлению, но наблюдай естественное осознавание.

Мастер Дигнага упрашивает:

Субъект и объект, двойственность и недвойственность,

Я и другие, а также сансара и нирвана

Все это различения.

Оставь их и позволь уму прийти в спокойное равновесие.

Таким образом, стремятся к успокоенному состоянию ума. Однако на этом этапе для большинства [начинающих] трудно добиться безупречного погружения. Тогда, постоянно визуализируя один из упомянутых объектов, все больше отвлекаются от неисправимой рассеянности на чувственне раздражения. Если способны поддерживать расслабленный, успокоенный ум с простым вниманием, без каких-либо мыслей, в течение любого времени, значит заложил, до определенной степени, фундамент спокойствия. Побывав однажды в таком состоянии, следует мягко прервать его. После короткого отдыха надо вернуться к практике. С другой стороны, такое неразличающее спокойное состояние может легко обернуться несознающей инертностью. Это недостаток, которого надо остерегаться. В этом случае медитатор должен пробудится и усилить внимание. [В качестве лекарства] ему следует практиковать успокоение много раз и короткими периодами. Если в течение его [регулярной] практики он окажется в каком-то угрюмом состоянии, где внимание еще не увяло окончательно, этот [тонкий] недостаток автоматически проясниться. Ту же самую практику надо проводить короткими занятиями.

Если кажется, что данное успокоенное состояние теряет свою устойчивость, и поток мыслей, по-видимому, возрастает, несмотря на присутствие внимания, то это происходит потому, что сейчас становятся способными обнаруживать каждое протекание мысли, вереницеобразное движение, которые раньше не осознавались. Это [мгновенное, внутреннее] внимание сигнализирует об определенном уровне спокойствия. Следовательно его не следует истолковывать как неправильное. Повторяя практику следует пробовать освободиться от глубоко привитой чувственной привязанности, не вводить новых мыслей и не преследовать их. Таким образом поддерживают нерассеиваемое состояние, в котором нет ни отрицания ни утверждения.

Когда ум не может уняться или управлять своими волнениями - это признак тупости. В такой момент медитатору следует тотчас научиться истинному значению "несознающей инертности". Он должен услышать внезапный щелчок, который громок настолько, что встряхнет его, прерывая мысль [или восприятие], одновременно предохраняя на время от появления следующей мысли. То, что имело место между этими двумя мыслями называют обнаженностью и тишиной. После чего он должен возобновлять медитацию пытаясь в каждом коротком занятии удержать подлинную тишину. Данный метод следует применять и к любой визуализации дыхания, которая рассматривается ниже.

 2ДОСТИЖЕНИЕ ПОКОЯ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ МЕНТАЛЬНОГО ОБРАЗА,

 2БЕЗ ОБРАЗА ОБЪЕКТА

Это делается двумя способами:

1. Используя дыхание

2. Не используя дыхание

 2Использование дыхания

Как сутры так и тантры говорили в общих словах о реализации успокоения через дыхание. Тилопа комментирует:

Если человек с неразвитым умом не может прийти в успокоение,

Ему следует контролировать жизненную энергию воздуха

Посредством задерживания и выпускания.

 3Сосредоточение ума на счете ритма дыхания

В медитационных беседах сутр дыхание, как форма медитации, предписывалась людям с сильным чувством различения. Автокомментарий к  1Абхидкар 1макоше 0 так же поясняет:

Есть шесть аспектов [в дыхательном упражнении]:

Счет, ретроспекция, фиксация [ментального фокуса],

Всесторонний охват, превращение, и полная чистота.

Темин "счет" относится к ритму дыхания. Сперва считают двадцать один раз [вдох и выдох как единица], потом до шестидесяти секунд и затем до шестидесяти минут. Медитатор фокусирует свое внимание на счете. "Ретроспекция" означает восстановление в памяти только что проделанного дыхательного упражнения. Медитатор изучает про себя, проникло ли движение воздуха в какие-нибудь части или во все тело. "Фиксация" относится к приведению ума в неразлщичающее состояние. "Всесторонний охват" означает понимание непостижимой природы воздушной энергии. "Превращение" относится к процессу преобразования концентрации с воздушной энергии в другой объект успокоения. "Полная чистота" относится к медитации на неразличающем состоянии, которая очищает от всех дуалистических мыслей.

Хотя тантрические трактаты и содержат описания огромного количества медитаций на дыхании, я не предполагаю подробно останавливаться здесь на этом. Вместо этого я поговорил бы, тем не менее, о методах реализации успокоенного состояния посредством счета ритма дыхания и путем насыщения [всей внутренней системы].  1Сай Ньингпо Кхорло Чупай Дхо 0 разъясняет:

Как посредством силы внимательности, в согласии с сокровенной чис

тотой, воспринимают внутренние и внешние движения дыхания? Их акку

ратно считают, при этом оставаясь в такого рода состоянии. Подобным

же оразом, тот, кто вошел в сосредоточенное погружение, фокусирует

свое внимание на движениях [дыхания] внутрь или наружу. Такое чувс

твующее существо можно назвать обитающим в предельном, чистейшем

состоянии, и сосредоточенным в совершенной гармонии с чистейшим

состоянием.

Так что это заявление сделано с привлекательным комментарием.

 1Самвародая 0 добавляет:

Йогин, который пребывает в состоянии спокойного равновесия,

Должен непрерывно и беззвучно считать

Ритм своего дыхания,

До тех пор пока счет не достигнет сотни тысяч.

Искатель, который завершает это "произнесение" ста тысячи раз,

Без сомнения проживет дополнительных пять лет,

Даже если уже настал последний день его жизни.

В этот момент медитатор приводит ум в состояние чистоты посредством принятия необходимых положений тела и посредством пристального взгляда. Таким образом, мягко вдыхая и выдыхая через ноздри, без пыхтения, свистящих или шипящих звуков, он фокусирует концентрацию на потоках дыхания внутрь и наружу. Невзволнованный никаким рассеянием, он должен концентрироваться сначала на движении дыхания, считая до трех, пяти, и затем до семи раз. После отдыха, он должен возобновлять концентрацию на подсчете ритма дыхания, с вниманием, и так, до тех пор пока счет не достигнет сотни. Каждый счет включает как вдох так и выдох. В случае если кто-то уже добился успокоения путем поддержания концентрации, дыхательная медитация поможет укрепить его еще больше. С другой стороны, если он не достиг успокоения, важно, чтобы он пробовал свои силы с наибольшей отдачей. Таково замечательное наставление о концентрации на уме.

 3Сосредоточение ума на его внутреннем задерживании

Для контроля и распространения воздуха во всей системе тела воздух вдыхают как обычно, или глубоко [несколько раз], с тем чтобы удержать его, все равно как в вазе с содержимым.  1Дордже Кхадро  0( 1Ваджрадаки 1ни-тантра 0) описывает:

Распрстранением [воздуха] по всей системе

Можно очистить тело;

Можно очиститься от яда и лихорадки.

Сохраняя воздух, словно в вазе,

Можно контролировать проход для чувств.

 1Самвородая 0 объясняет пользу:

Кроме того, задерживая [воздух] как в вазе

Добьешься полного триумфа над смертью.

С постижением природы себя

Насыщают тело до остатка,

И крепко удерживают [воздух] на подобие вазы.

Для объяснения задержки на подобие вазы, говорится, что направленный вверх и вниз поток воздуха сводится сходясь [в пупке].  1Самварадая  0следует этому описанию:

Воздух, который восходит и нисходит

Должен быть сведен в одну точку [силой] концентрации,

И исполнением данной йоги

Достигают уровня устойчивости.

 1Калачакра 0 далее поясняет:

Полностью втягивая воздух через ноздри, с закрытом ртом,

Сильно возбуждают жизненное дыхание /78/ и смешивают его с

нисходящей энергией,

Что как ясная молния.

Неустанно овладевая таким объединением,

Через "солнце" и "луну" [две артерии],

Сочетают эти энергии с "огнем" [чандали]

В мистическом центре [солнечное сплетение]

И достигают гармоничного аромата [всех вещей].

Тогда пропадают голод и жажда

И даже приходит дар бессмертия.

Необходимо знать значение четырехкратных упражнений. Наропа поясняет:

Существует четыре [дыхательных упражнения]:

Втягивание, насыщение, распространение и стремительный, как стрела,