Цивилизация майя - Дмитрий Викторович Иванов

иероглифа этого государства. Кроме того, в текстах посвящения фигурирует не один человек, а группы людей, возможно, одного ранга. Поэтому некоторые специалисты предполагают, что в городе не было одного священного владыки, а имело место эгалитарное правительство. В надписях часто используется особый иероглиф «й-итаах», который, возможно, обозначал слово «брат», что может подтверждать данные Де Ланда о том, что город управлялся тремя братьями. Однако такое значение иероглифа не находит лингвистического подтверждения, и идея о совместном правлении братьев не является общепринятой. По другим данным, это слово может обозначать союз «и» и не указывать на родственную связь.

Наиболее важным историческим деятелем в Чичен-Ице является К’ахк’ Упакаль К’авииль. Иногда это имя сокращается до К’ахк’ Упакаль. Однако оно никогда не употребляется вместе с эмблемным иероглифом или титулом кало’мте. Но другие титулы этого человека говорят о том, что он был могущественной и влиятельной фигурой в городе. Первое упоминание К’ахк’ Упакаль К’авииля находится в иероглифическом бордюре Красного дома и датируется 5 сентября 869 года. Последний памятник с его именем – это стела 2, на которой стоит 890 год.

В текстах из Чичен-Ицы упоминается также К’иниль Кополь. Это имя значится в надписях 10 раз, что намного меньше, чем у К’ахк’ Упакаль К’авииля. Период создания памятников с его именем длился три года. Первое упоминание К’иниль Кополя находится в надписи из храма Начальной серии и датируется 30 июля 878 года. Последнее обнаружено в храме Четырёх притолок и относится к 29 июля 881 года. К’ахк’ Упакаль К’авииль и К’иниль Кополь имели одинаковый титул, который начинался со слова «к’инич» («священный»), вторая часть выражения не расшифрована. Другие персонажи из текстов такого титула не имели. Это может свидетельствовать об их равном главенствующем положении в Чичен-Ице. Кроме того, К’ахк’ Упакаль К’авииль и К’иниль Кополь, возможно, были братьями. В надписях говорится, что и тот, и другой были сыновьями женщины по имени госпожа К’айам. Имя отца до сих пор не прочитано. Лишь в двух текстах сообщается, что этот персонаж был отцом К’ахк’ Упакаль К’авииля и К’иниль Кополя. В надписи на притолоке 4 из Женского монастыря предположительно говорится, что К’ахк’ Упакаль К’авииль находился в подчинённом положении по отношению к своему отцу. Госпожа К’айам упоминается в надписях 4 раза, и всегда в качестве матери этих двух братьев. Возможно, наследование трона в Чичен-Ице шло по материнской линии или легитимность династии обусловливало происхождение от этой женщины. Высказано предположение, что отец братьев происходил из мигрировавшего на север Юкатана племени ица. Он мог взять в жёны женщину из местного правящего рода. Имея такое происхождение, братья не могли именоваться как прочие священные владыки, поэтому они использовали другой титул. На притолоке 3 из Женского монастыря упоминается семья госпожи К’айам. Имя матери не расшифровано, отца звали Сак Нааб’ Чаахк Болон Пет.

В надписи на притолоке из здания, которое сейчас называется Акаб Циб, имеется текст посвящения. Приведено название сооружения, которое переводится как «священный дом». Здесь же стоит имя его хозяина, которое к настоящему времени полностью не прочитано, это выражение начинается со слова «Йахаваль». Он имел титул к’ухуль Коком. Возможно, данный персонаж являлся членом знаменитой династии Кокомов, известной по колониальным источникам. Здесь он изображён сидящем на троне в позе правителя. Перед ним стоит конический предмет, возможно, курильница или алтарь с подношениями. В тексте говорится, что это здание принадлежало данному господину из рода Кокомов. Он, скорее всего, не был родственником К’ахк’ Упакаль К’авииля и К’иниль Кополя. На так называемой притолоке-корыте также упоминается господин из династии Кокомов. В центре рельефа изображён сидящий человек, почти так же, как и на притолоке из Акаб Циба. Однако здесь персонаж имеет голову оленя. К сожалению, неизвестно, из какого здания происходит данная притолока. Когда она была найдена, её использовали в качестве корыта, чтобы кормить животных на гасиенде. Скорее всего, она была взята из структуры 5D2. Важно отметить, что в иероглифическом бордюре из Красного дома член династии Кокомов упомянут вместе с К’ахк’ Упакаль К’авиилем и царём Эк-Балама. Отсутствие каких-либо выражений, отражающих субординацию, говорит о том, что все персонажи могли обладать равным статусом. Даже если Коком имел меньший ранг, чем К’ахк’ Упакаль К’авииль, он всё равно являлся важной персоной в Чичен-Ице. Эта династия имела несколько резиденций в городе.

Ещё одним историческим персонажем в Чичен-Ице является Ак’е Ток’. Его имя упоминается на притолоке Начальной серии. Но о нём ничего более не известно.

Кроме памятников в самой метрополии, надписи исторического характера имеются и на монументах небольших городов в окрестностях столицы – Халакале и Йуле. Притолока из Халакаля, предположительно, создавалась в одно и то же время с иероглифическим бордюром из Красного дома. В надписи на ней царь Эк-Балама К’инич Хунпик Ток’ упоминается дважды. Кроме того, здесь стоит имя и К’ахк’ Упакаля. После фразы, говорящей о вызове видения, значится имя местного правителя, которое до сих пор не расшифровано. Притолока украшена изображениями трёх человек, скорее всего, владыка Халакаля стоит слева и взирает на своих сюзеренов.

В Йуле найдено две притолоки. Обе некогда подпирали дверные проёмы структуры 1 – самого высокого здания города. На первой притолоке стоит дата 7 января 874 года, на второй притолоке – 22 марта 881 года. На обоих памятниках говорится о деяниях К’ахк’ Упакаля. Таким образом, ясно, что данный персонаж был важным региональным лидером, и его власть распространялась за пределы Чичен-Ицы. Имя владыки Йулы То’к’ Йаас Ахав К’ухуль Ум написано один раз на притолоке 1 и дважды – на притолоке 2. Текст притолоки 1 повествует о проведении нескольких церемоний огня и о прибытии К’ахк’ Упакаля на площадку для игры в мяч. Стоит заметить, что до сих пор в Йуле не найдено ни одного стадиона, поэтому неясно, о каком сооружении идёт речь. Имена других участников церемоний огня нигде более не встречаются. Первый из них носил титул Калькеехток’ Кох Ахав («Калькеехток’ царь-пума»), который, возможно, прибыл из другого региона. Возможно, Калькеехток’ – это топоним. Но его пока нельзя соотнести с каким-либо из обнаруженных городищ. Другие действующие лица упоминаются в самом конце текста и обозначены как хозяева вохоля («надписей»). Текст притолоки 2 сохранился плохо, но в ней также значился перечень имён участников неких ритуалов.

В настоящее время гипотеза о том, что в Чичен-Ице имелось несколько правителей подвергается сомнению. Хоть на памятниках города и упоминается несколько разных персонажей, без сомнения, К’ахк’ Упакаль являлся наиболее выдающейся персоной. Несмотря на то, что его брат К’иниль Кополь также упоминается в