Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья Утпатти Пракарана О создании Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании. - Валмие

   19.  Только в строгом соответствии с внутренними чувствами, Сознание проявляется соответственно, и мгновенно становится именно этим из- за своей само- очевидности.

   20.  Без сомнения, в одно мгновение можно осознать множество эпох, и одно мгновение может тянуться целый век.

   21.  Если в эпохе видится мгновение, эпоха такой и узнается; и также мгновение тянется долго, если осознается таким.

   22.  Ночь страданий тянется целый век, а счастливая ночь - мгновение; во сне во мгновение проходит вся жизнь, и эпоха становится мгновением; -

   23.  Как, умерев, я рождаюсь снова, становлюсь мальчиком и юношей, путешествую на огромные расстояния - и все это ощущения во сне.

   24.  Харишчандра за ночь прожил двенадцать лет, а Лавана за одну ночь - целую жизнь длиной в сотню лет!

   25.  Один час создателя Брахмы - вся жизнь мудреца Ману, а жизнь Брахмы - всего один день для Вишну;

   26.  Вся жизнь Вишну, О Рама - всего лишь день Шивы. Но для мудрого, чье сознание вышло за пределы ограничений разума, нет ни дня, ни ночи.

   27.  Йог знает, что истина находится в себе, что нет ни мира, ни природы объектов - сладкое становится кислым, если воспринимается разумом как кислое,

   28.  И кислое становится сладким, если воспринимается как сладкое; если воспринимается друг, то и враг станет другом; если разум видит врага, то и друг станет врагом.

   29.  О сильнорукий! Мир существует в соответствии с понятиями, и для того, кто никогда не практиковал повторение мантр, или изучение писаний и подобные практики

   30.  Скоро развивается вкус к этому изменением своего понимания и постоянной практикой. Страдающий морской болезнью, ощущая иллюзию, видит, что земля вращается вокруг него,

   31.  Хотя без ощущения иллюзии она не вращается! Пустота становится наполненной благодаря умственному знанию объектов, как при знании видимого во сне.

   32.  Только из-за умственного восприятия желтое может ощущается синим или белым; и иллюзия несчастья превращает праздник в страдание.

   33.  Неразличающий пьяница видит перед собой пустоту вместо стены, и несуществующее привидение убивает глупца.

   34.  Приснившаяся во сне красавица доставляет удовольствие любви такое же, как и в пробужденном состоянии - как что видится, таким оно и становится.

   35.  Неба не существует, небо есть только в собственном сознании, раскинувшееся сотнями облаков и теней, подобно танцору.

   36.  Знай, что мир нереален, это только вибрация разума в пространстве, как нереально привидение, которое видит неразумный.

   37.  Этот мир - только майя, иллюзия, неограниченная и материальная, все это - сияющее проявление видимого во сне,

   38.  Это только прекрасное видение того, кто не спит! Как пьяный видит невырезанные в камне скульптуры,

   39.  Так и в огромном камне абсолюта воображается это творение. Как в моем сне не спящий человек бьется с огромной армией,

   40.  Также и в творении Брахмана пробужденный подобен спящему. Сходно с живительными соками в траве, деревьях и лианах, непроявленными в холодное время года,

   41.  Но проявляющимся весной как ростки из земли, также существует и творение в высочайшем Сознании. Как текучесть золота, которая не всегда очевидна,

   42.  Так и в высочайшем Сознании творения находятся в его бесчисленных частицах. Как разные органы находятся в одном теле и не отличны от него самого,

   43.  Так и этот мир является самим нераздельным Брахманом. Как во сне спящий человек может драться с другим,

Также этот мир сам по себе и реален, и нереален в пространстве Сознания; ипосле разрушения вселенной и до ее создания, этот мир пребывает в своей природе Сознания.

   44.  И все возникающее после этого может быть только нереальностью, а не реальностью. Если этот создатель Брахма достигает освобождения, другой Брахма проецирует мир из своей памяти, и это творение, рожденное воспоминанием, будет только Сознанием и ничем иным!

   45.  Рама спросил:

Как подданные, министры, советники и окружение Видуратхи ощущают одни и те же события?

   46.  Васиштха ответил:

Все сознания основаны на главном Сознании, как за огромным ураганом следует друг за другом множество небольших потоков воздуха.

   47.  Именно такие формы осознавало и проецировало сознание, и так проявились король, подданные и министры.

   48.  Жители города Видуратхи думали и осознавали «Это наш король, рожденный в таком- то семействе».

   49.  Для проявления природы Сознания не требуется причин - это подобно блеску, естественным образом расходящемуся повсюду от бриллианта.

   50.  «Я - король знатного рода» - таково понимание Видуратхи, возникшее, подобно сиянию драгоценного камня.

   51.  Все существа в творении отражают и узнают друг друга благодаря вездесущности тотального Сознания.

   52.  И даже самая огромная ужасная сила здесь - это неподвижное Сознание, ее природа едина с высочайшим неподвижным беспредельным Сознанием.

   53.  Проявления и действия Сознания следуют друг за другом, и потому тенденции всех созданий отражаются и узнаются друг другом в зеркале Сознания.

   54.  У силенным стремлением достигается осознание своей сущности и понимание Истины - так реки, текущие к океану, сливаются с ним.

   55.  Те, чьи усилия по направлению к осознанию собственной истины невелики, следуя естественной склонности Сознания постепенно склоняются туда же, и стремление к миру пропадает.

   56.  Тысячи творений с многочисленными существами и рождениями, смертями и существованиями, даже частично

   57.  Никогда и никак не пребывали и не существовали; все это - чистое неподвижное полное нераздельное и безграничное пространство Сознания,

   58.  Подобное сновидению того, кто не спит, где нет видимого; кажущееся определенно существующим, это нереально и сноподобно.

   59.  Как листья, цветы и плоды - части одного дерева, также все это - только безграничное всемогущее единое нераздельное Сознание.

   60.  Знающий, объект знания и само знание - все это Атман, нерожденное Сознание, и познавший это никогда и никак не сможет забыть истину.

   61.  Только единое бесконечное чистое Сознание, не всходящее и не заходящее, видится в форме пространства и времени, света и тьмы; без начала, середины и конца, чистый океан спокойствия с бесчисленными игривыми волнами, единый без второго.

Основанный на понятиях «я», «ты» и прочих, мир есть проявление единого чистого Сознания; как непустота в пространстве, появляющаяся из неверных заключений о множественности в единстве.

Сарга 61. История о Лиле: О природе мира.

   1.  Рама спросил:

О мудрый садху! Расскажи мне, как заблуждения «я» и «мир» возникают изначально безо всякой причины?

   2.  Васиштха ответил:

Сознание находится одинаково во всем, как нерожденная сущность всего везде и всегда.

   3.  «Всё» - это только выражение, потому что есть только нераздельный Брахман, нет никаких отдельных от него форм, соответствующих смыслу таких выражений.

   4.  Как нельзя отделить браслет от золота, волну от воды, так нельзя отделить и вселенную от бесконечного Сознания.

   5.  Только Сознание является вселенной, вселенная же не является Сознанием, или Ишварой, как браслет сделан из золота, но золото не сделано из браслета.

   6.  Как тело вместе со всеми разными органами является одной сущностью, также и нераздельное Сознание, являющееся сущностью всего.

   7.  Эта тотальность в то же время имеет свойство не узнавать саму себя, и, пребывая в себе, создает понятия «я» и «мир».

   8.  Как внутри камня существует множество различных сторон и слоев, также и из- за различения разумом «мира» и «себя», в нераздельной плотности Сознания появляется материальность.

   9.  Как в спокойной воде в потенциальном состоянии существуют волны, также творения находятся в высочайшем Сознании в своем потенциальном состоянии.

   10.  Ни в творении нет высочайшего Сознания, ни в высочайшем Сознании нет творения, они подобны полноте полного и неотделимы друг от друга.

   11.  Бесконечное Сознание видит собственным интеллектом самого себя как будто в своем сердце, будучи не отличным от себя самого, как ветер не отличен от своего движения.

   12.  В мгновение, когда возникает тончайший звук, отдельность в удивительном Сознании, Сознанием сразу же осознается понятие пространства;

   13.  И только это узнается как ветер присущей Сознанию силой очевидности, и как движение ветра это становится внутренним ощущением прикосновения.

   14.  Только это становится светом, по своей собственной само- очевидной природе, с внутренним ощущением формы, как скрытое пламя становится видимо по отблескам.