Популярные лекции по атеизму - Владимир Алексеевич Карпушин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Папский индекс запрещенных книг.
Вплоть до середины XIX века под запретом католической церкви находилось учение Коперника. Ожесточенную борьбу повела церковь и против эволюционной теории Дарвина, которая положила конец религиозным представлениям о сотворении богом всего существующего на земле. Дарвин и его последователи были объявлены еретиками, а учение о происхождении видов — дьявольским. Несмотря на то, что дарвинизм давно уже стал общепризнанной научной теорией, церковники продолжают вести с ним войну вплоть до настоящего времени.
Вопреки всем стараниям церковников, развитие науки не прекращалось ни на минуту. Особенно грандиозных успехов добилась научная мысль в последние десятилетия. В этих условиях прямое отрицание и открытое преследование научного знания со стороны защитников религии уже не оправдывает себя. Служители церкви меняют свою тактику и формы борьбы против науки. Они стараются примирить религию с наукой, фальсифицировать достижения науки с тем, чтобы использовать их для «научного» обоснования религиозных представлений. При Ватикане существует своя академия наук, в задачу которой входит подыскание «научных» доказательств правоты религии, снабжение ее новой, «научной» аргументацией. В последнее время в университете при папской академии наук организована специальная кафедра атеизма, в задачу которой входит активизация борьбы с усиливающимся неверием. Официально заявлено, что кафедра создана «для изучения противника».
Современные церковники по-прежнему стремятся доказать первенство религии перед наукой. Они утверждают, что человеческий разум бессилен познать мир, что «наука не должна противоречить религии». В своем выступлении в Ватиканской академии наук 22 ноября 1951 года папа Пий XII заявил: «Итак, сотворение во времени и отсюда — создатель, а следовательно, бог! Вот оно… то слово, которого мы требуем от науки и которое нынешнее человеческое поколение от нее ждет».
Неотомизм
Выступая против научного материалистического мировоззрения, католицизм пропагандирует реакционную философию неотомизма. Неотомисты возрождают учение средневекового католического богослова и схоласта Фомы Аквинского, жившего еще в XIII веке и возведенного церковью в ранг «святых». Современный католицизм приспосабливает учение «святого» Фомы к интересам империалистической буржуазии, использует его для борьбы против социализма и его научной идеологии — марксизма-ленинизма. Воскрешая выдвинутый Фомой Аквинским принцип «гармонии» знания и веры, неотомисты идеалистически истолковывают открытия естествознания, стремятся доказать, что современная наука не только не опровергает религии, а, напротив, подтверждает религиозные догмы о сотворении мира, о божественном происхождении человека, о неизбежности светопреставления и т. п. Демагогически выступая под флагом «критики» капитализма, неотомисты пропагандируют «средний путь» общественного развития, якобы пролегающий между капитализмом и коммунизмом. В действительности католические философы выступают как замаскированные защитники капиталистического строя, призывающие трудящихся отказаться от классовой борьбы с эксплуататорами, примириться со своим положением.
«Католическое действие»
Целям защиты и распространения идеологии католицизма служат многочисленные организации католической церкви — профессиональные, культурные, спортивные, женские, юношеские, кооперативные и другие, объединяемые по странам в «Ассоциации католического действия». Папа Иоанн XXIII выдвинул целую программу «Католического действия», направленную на воспитание трудящихся в духе содружества с «работодателями», то есть с капиталистами, и на «формирование юных душ в христианском убеждении».
С целью активизации всей деятельности католической церкви, приспособления ее тактики к современным условиям 25 января 1959 года было объявлено о созыве второго Ватиканского вселенского собора (первый Ватиканский собор состоялся в 1869 году). Для подготовительной работы Ватикан привлек множество крупных богословов и деятелей католицизма. Вся католическая пресса мобилизована для освещения подготовки собора.
Каковы же цели предстоящего собора? Папа Иоанн XXIII утверждает, что этот собор будет «новой зарей для церкви» и должен привести к проникновению евангельского учения в гражданскую, политическую и социальную жизнь. Но не только расширение католического влияния является целью собора. По мысли папы, собор должен содействовать объединению всей христианской церкви и церковников всего мира в их борьбе против идей марксизма-ленинизма, против общественного прогресса. Совсем недавно в этом откровенно признавалась французская католическая газета «Круа» (Крест), являющаяся официозом Ватикана во Франции: «В наше время, когда мир стремится к объединению путем международных организаций, в то время, когда в идеологическом плане учение мирового масштаба — марксизм — притязает на объединение умов и обществ, как могут христиане, носители единственного всемирного действительного повсюду и во все времена учения, как могут они не чувствовать настоятельной необходимости восстановить единство, нарушенное враждой людей и кознями князя тьмы?»
С этой целью Ватикан стремится установить в последнее время связи с другими христианскими церквами. Так, еще в 1956 году в Риме побывал глава германской евангелической церкви епископ Дибелиус. Недавно папу римского посетили протестантский архиепископ нью-йоркский и глава англиканской церкви архиепископ кентерберийский. Все эти факты являются беспрецедентными, так как в течение многих веков протестантские и католические церкви не поддерживали непосредственной связи между собой.
Подготавливая почву для объединения христиан всех направлений для их участия во вселенском соборе, папа Иоанн XXIII в порядке реверанса перед православной церковью прочитал одну из своих проповедей на церковнославянском языке.
Кризис католицизма
И все же, несмотря на все усилия клерикалов, католический лагерь переживает в настоящее время глубокий кризис. От католицизма отходят все новые слои трудящихся. В капиталистических странах с каждым годом растет число людей, порвавших с религией и церковью. Даже сами идеологи католицизма вынуждены признать «упадок церковного влияния» в массах. В Западной Германии свыше 50 процентов католиков не выполняет религиозных обрядов, а в Италии 80 процентов населения не посещает воскресной службы. Главная причина отхода трудящихся от религии заключается в том, что католическая церковь дискредитировала себя в глазах народа как ревностный защитник интересов империализма, как оплот антидемократических реакционных сил. Не только рядовые верующие, но и некоторые католические священники начинают осознавать вред реакционной политики верхушки католической церкви. Ярким примером этому служит история со священниками-рабочими во Франции, которые были посланы нунцием Ватикана на фабрики и заводы в качестве простых рабочих, чтобы пропагандировать католицизм.
Священники-рабочие за работой.
Но случилось непредвиденное. Приобщившись к жизни и борьбе пролетариата, многие священники стали лучше понимать интересы рабочего класса и открыто порвали с Ватиканом. В Италии
