Российская история в лицах - Владимир Фортунатов

Его родителями были нижегородский сельский священник Петр и его жена Мария. Аввакум также начинал сельским дьяконом, а затем священником в селе Лопатищи. В 1647 г. он вступил в конфликт с местным начальством и в первый раз бежал в Москву. Он выступал с проповедью строгого соблюдения нравственных законов христианства, восстановил против себя духовенство и мирян, которые его жестоко избили. Добрался до Москвы, где служил в Казанском соборе.

В 1652 г. Аввакум перешел свой «Рубикон» – выступил против реформ патриарха Никона. Он, лишившись места, стал проводить «альтернативные» богослужения. В августе 1653 г. его арестовали, заключили в подземелье Спасо-Андроникова монастыря, где морили голодом и били за верность старообрядчеству.

Его с семьей сослали в Сибирь и определили протопопом Вознесенской церкви в Тобольске. Однако он продолжал гнуть свою линию, чем восстановил против себя прихожан и администрацию. На него пять раз говорили «слово и дело государево», то есть попросту доносили «куда следует».

В конце июня 1655 г. он был сослан в Якутский, затем в Енисейский острог. Дальнейший путь Аввакума и его семьи лежал в Забайкалье, в Даурию вместе с отрядом воеводы А. Ф. Пашкова. Пашков притеснял Аввакума, а его жена и сноха помогали. В 1664 г. Аввакум вернулся в Москву, проведя в сибирской ссылке 10 лет и 8 месяцев.

Трудно перечислить все вехи трудной жизни Аввакума и его семейства. Он упорно продолжал отстаивать необходимость восстановления дониконовских церковных обрядов, а его с таким же упорством вновь и вновь отправляли в «места не столь отдаленные», мучили нуждой и голодом. Почему сразу не убили? Почему Аввакуму удавалось столь долго вести неравную борьбу?

На эти вопросы официальная и старообрядческая церкви дают совершенно разные ответы. 13 мая 1666 г. по решению церковного собора Аввакум был расстрижен и предан церковному проклятию. 17 июля 1667 г. его вместе с «расколоучителями» А. П. Лазарем, Епифанием, Федором, протопопом Никифором осудили и предали анафеме. Последующие годы он провел в «земляной тюрьме» города Пустозерска. Для правящей церковной элиты было, по-видимому, принципиально важно сломать морально, духовно мощного харизматического лидера «старообрядчества».

Но сила духа и, возможно, состояние здоровья позволяли неистовому протопопу стоять на своем. В период пустозерского заключения он писал многочисленные челобитные, письма, послания к царям Алексею Михайловичу и Федору Алексеевичу, к царевне Ирине Михайловне, боярыне Ф. П. Морозовой и другим адресатам. Аввакум написал «Житие». В общей сложности известно свыше 80 его произведений. Послания Аввакума распространялись по России, оказали влияние на участников Соловецкого восстания 1668—1676 гг. Вся последующая российская история, в том числе и XX в., показала огромную силу самостоятельной мысли, выраженной в яркой, образной форме. «Что написано пером, того не вырубишь топором», – говорит русская пословица.

Однако топором можно прекратить деятельность любого бунтаря, любой оппозиции. «Нет человека – нет проблемы!», – убеждены многие в нашей стране.

Церковный собор 1681—1682 гг. принял решение, и 11 апреля 1682 г. Аввакум Петров вместе с Лазарем, Епифанием и Федором были заживо сожжены в срубе в Пустозерске.

В истории Аввакума на втором плане остается его жена, которая прошла с ним через все испытания. Дочь кузнеца Анастасия Марковна прожила долгую жизнь (1624—1710). Вокруг жен декабристов, которые не перенесли и тысячной доли мучений, выпавших на долю Протопоповой жены, давно создан романтический ореол. А дочери кузнеца не повезло: супруг не сориентировался в обстановке. Зато остался в истории.

3.6. Творцы русской культуры

3.6.1. Первопечатник ли Иван Федоров?

В центре современной Москвы в окружении представительств зарубежных автомобильных и других компаний странным образом и как бы «не в тему» стоит памятник выдающемуся первопроходцу русской культуры Ивану Федорову.

Европейцы считают первопечатником немца Иоганна Гутенберга (1399—1468 гг.). Изобретение им книгопечатного станка и появление первой книги датируют 1450 г. В течение последующих 50 лет в 260 европейских городах появилось 1500 типографий, которые напечатали 40 тысяч изданий тиражом свыше 10 млн. экземпляров, которые библиофилы называют инкунабулами. В 1491 г. в Кракове славянским шрифтом – кириллицей была напечатана первая книга. В 1522 г. в Вильнюсе появилась первая славянская типография. В Москве сначала действовала анонимная типография, а русским первопечатником считается Иван Федоров, выпустивший «Апостол» в 1564 г.

Предполагают, что Иван Печатник родился в 1510 г. Место рождения и статус отца Ивана пока не определены. По некоторым сведениям, он учился в Краковском университете и в 1532 г. получил бакалаврскую степень. С 1553 г. Иван Федоров (сын Федора) служил дьяконом в церкви Николы-чудотворца Гостунского в Московском Кремле. Иногда высказываются сомнения по поводу того, что именно Иван Федоров напечатал первую книгу в истории русской культуры, так как имеются данные о работе некой «анонимной московской типографии», существовавшей за десять лет до появления «Апостола». Есть предположение, что «анонимная» типография могла находиться в доме влиятельного духовника Ивана IV Сильвестра, отличавшегося широтой взглядов и отзывчивостью ко всему новому. Правда, предположить, что Москва в то время кишела специалистами в типографской сфере, достаточно трудно.

Во всяком случае по решению царя в Китай-городе на Никольской улице, примерно в том месте, где теперь стоит памятник Ивану Федорову, появилась государственная типография – Печатный двор. Именно здесь с 19 апреля 1653 по 1 марта 1964 г. были напечатаны «Деяния апостолов» из Нового завета. На этой книге указано имя Ивана Федорова, и она является первой точно датированной русской печатной книгой.

«Апостол» 1564 г. «превосходно оформленное, обильно орнаментированное издание. Тексту предпослан гравированный на дереве фронтиспис – изображение апостола Луки. 48 заставок книги, отпечатанных с 20 досок, 22 буквицы и другие типографские украшения отличаются высоким художественным мастерством. Федоров, творчески переработав орнаментальные приемы Феодосия Изографа, создал так называемый старопечатный стиль, в дальнейшем получивший широкое распространение в художественном убранстве печатных и рукописных книг».[49] Сохранилось около 50 экземпляров «Апостола».

В 1565 г. вместе с Петром Тимофеевичем Мстиславцем Иван Федоров напечатал богослужебную книгу «Часовник», вышедшую двумя изданиями. И на этом печатное дело в Москве приостановилось.