Мир иной (сборник) - Андрей Столяров

Ситуация складывается парадоксальная. В чисто военном, то есть техническом, отношении США по-прежнему намного сильнее любой из конфронтирующих сторон. В каждом отдельном случае они, разумеется, могут настоять на своем – угрожая агрессией или даже нанеся показательный ракетный удар.

Однако что делать, если таких случаев тысячи?

Если им противостоят не войска, а в основном гражданское население?

Нельзя же воевать со всем миром.

Нельзя же подливать масла в разгорающийся огонь.

Америка делает благопристойную мину в плохой игре. Конгресс и сенат США принимают закон о «сокращении присутствия армии Соединенных Штатов за рубежом». Военные базы США в большинстве стран ликвидируются или, как в случае с Турцией, Грецией, Скандинавией, передаются под контроль местных властей.

Происходит то, чего никто представить не мог.

Америка больше не нависает как грозовая туча над миром.

Звездно-полосатые стяги, реявшие на всех континентах, укладываются в чехлы.

– Это – свобода!.. – видимо, не сдержавшись, темпераментно восклицает диктор бразильского телевидения.

И десятки тысяч взволнованных голосов – на всех волнах радиостанций, на всех телевизионных каналах – неудержимо подхватывают:

– Это – свобода!..

Как будто сам воздух над землей проясняется.

Российские новостные программы ежевечерне показывают, как сходит с политической карты планеты коричневая военная сыпь.

День за днем.

День за днем.

Зрелище и в самом деле захватывающее.

Мир, пробуждаясь и радуясь, очищается от болезненных метастазов войны.

Ликование продолжается, впрочем, чуть больше недели.

Новая эра пришла, но с ней пришли и новые потрясения.

Ликовать, оказывается, еще рано.

Все заслоняет собой грандиозная израильская катастрофа.

Земля обетованная

Своим существованием евреи обязаны христианству. Если бы христианство, став в Европе господствующей религией, не выделило их своей ненавистью среди остальных народов, если бы оно не превратило евреев в народ-изгой, так что каждый еврей, в какой бы европейской стране он ни жил, был на виду, если бы в течение двух тысяч лет христианство не указывало бы на евреев как на тех, на ком лежит несмываемое проклятие, то евреи, скорее всего, исчезли бы как этнический персонаж, погрузились бы вслед за другими в бездну забвения, растворились бы в дреме веков – как множество прочих народов, не слишком интересных истории.

С евреями такого не произошло.

Евреи выжили, но заплатили за это громадную цену.

Подсчитано, что со времени крестовых походов, когда христианство, окончательно утвердившись в Европе, простерло благодетельную свою длань на весь мир, было более двух тысяч еврейских погромов, в которых погибло около полутора миллионов человек.

Последняя трагедия, названная Холокостом, случилась в период Второй мировой войны, когда фашисты сознательно и планомерно уничтожили шесть миллионов евреев.

Ни один народ не истребляли еще столь упорно.

Так овеществлялась великая метафорическая вина.

И «Пилат… взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: не виновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших».

Слова эти звучат в христианском сознании до сих пор.

И одновременно звучат другие слова – об иудеях, «которые убили и Господа Иисуса и Его пророков… и Богу не угождают, и всем человекам противятся… и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца».

Проклятие трансформировало нацию. Евреи приобрели те качества, которыми другие народы не обладали: умение приспосабливаться к любым обстоятельствам, умение выживать в откровенно враждебной среде, умение обращать к своей выгоде даже ненависть, которая обратила бы в пепел других.

Европейский философ начала XIX века писал: «Никакая другая нация в мире не обладает такой хитростью, скрытностью, изворотливостью, как евреи. Еврей всегда говорит не то, что думает. Он не способен на искренность и не ждет этого от других. Еврею верить нельзя. Он мгновенно откажется от своих слов, как только почувствует в этом хотя бы малейшую выгоду».

К исходу Средних веков евреи стали финансовыми операторами Европы. Никто не умел так последовательно накапливать капиталы, так настойчиво, шаг за шагом, обращать их в незримую власть, как еврейские ростовщические дома. Евреи вытеснили из этой сферы ломбардцев, генуэзцев, венецианцев, существенно отодвинули немцев, голландцев и англичан. Они отгораживались от мира стенами золота и серебра, они возводили крепости, контролирующие не земли, а невидимые финансовые потоки. Отверженность теперь трактовалась как избранность: евреи – это мессианский народ, единственный, кто имеет непосредственную, живую связь с богом. Бог когда-то избрал этот народ для осуществления великой миссии и с тех пор ведет его по пути священного предназначения. Слияние с другими народами для евреев греховно, евреи – всемирная экстерриториальная нация, оберегающая свою начальную чистоту. Все великие достижения этого мира принадлежат евреям, и со временем бог отдаст им власть над всем сущим.

Вряд ли может быть приятен народ, обладающий подобным качествами. Антисемитизм, порожденный «христианским проклятием», несомненно, подпитывался и другой стороной. Здесь, по-видимому, работал механизм «самосбывающихся ожиданий»: евреи постепенно становились такими, какими их представляли. Их видели хитрыми – они становились хитрыми, их считали коварными – они проявляли неожиданное коварство, их рассматривали как исконных врагов христиан, и в итоге таких врагов обретали.

Европа сама создала евреев и сама же в конце концов устрашилась этого мистического фантома. Не случайно с таким упорством всплывали в европейском сознании версии о грандиозном еврейском заговоре, направленном против народов земли, о том, что за всеми бедствиями, которые обрушиваются на мир, за всеми войнами, за всеми социальными потрясениями стоят действия некой тайной еврейской организации.

В сенсориуме коллективных иллюзий евреи являлись средоточием мирового зла.

Народом, который существует за счет других.

И с наибольшей силой это проявилось в конфликте между Израилем и арабским миром.

Интересно, что в истории первоначальных контактов особых противоречий между евреями и мусульманами не было. Более того, после изгнания евреев из Испании и Португалии в 1492 году значительная их часть осела именно в тогдашнем мире ислама и, судя по сохранившимся документам, чувствовала себя там лучше, чем среди христиан.

Возможно, что последний в Средневековье расцвет исламской культуры как раз и вызван был приходом туда людей, владеющих искусством торговли, ремесел, наук.

Ситуация начала меняться в конце XIX – начале ХХ века. В 1896 году Теодор Герцль, австрийский философ, писатель, юрист, опубликовал книгу «Еврейское государство», где утверждал, что евреям нужна собственная страна и что болезненный для Европы еврейский вопрос может быть решен лишь подобным путем. Уже в следующем году эти идеи были поддержаны Всемирным сионистским конгрессом, состоявшимся в Базеле, и после этого началось планомерное заселение евреями исторических земель Палестины.

Первая большая группа переселенцев прибыла туда еще в 1881 году, когда евреи вынуждены были спасаться бегством от погромов в Восточной Европе. Затем последовала вторая волна, 1904–1914 гг., вызванная Кишиневским погромом, затем – третья, четвертая, накатывавшиеся одна за другой. А установление фашистского режима в Германии, который сделал антисемитизм своей государственной идеологией, породил пятую алию, пожалуй самую многочисленную: почти четверть миллиона евреев переселились в Палестину, спасаясь от Гитлера.

Резко изменилось демографическое соотношение. Если в середине XIX столетия евреи составляли в Палестине ничтожное меньшинство, то по окончании Второй мировой войны их было уже более трети от общей численности. Вполне естественно, что это вызвало бурный протест со стороны арабского населения. Арабы жили в Палестине уже более тысячи лет и не понимали, с какой это стати они должны отдавать свои земли пришельцам. Арабские восстания следовали одно за другим. Они происходили в 1920, 1933, 1936–1939 гг. Пронемецкие настроения многих лидеров арабских народов в период Второй мировой войны были вызваны не в последнюю очередь именно этими обстоятельствами.

Запад в лице Англии, которая имела мандат на управление Палестиной, попал в очень сложную ситуацию. С одной стороны, еще в 1917 г. была принята декларация Бальфура, где утверждалось, что Британия с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине еврейского «национального очага» и приложит все усилия для достижения этой цели, с другой стороны, все возрастающее сопротивление арабских племен грозило перерасти в полномасштабный конфликт. Попытки хоть как-то ограничить еврейскую иммиграцию тоже ни к чему хорошему не привели. Еврейские силы самообороны, кстати созданные и вооруженные именно англичанами, начали открытый террор против британской администрации. Кульминацией его явился взрыв в иерусалимской гостинице «Царь Давид», когда погиб 91 человек.