Черная дюжина. Общество смелых - Игорь Молотов

Стиснутый со всех сторон, в том числе сверху, низкорослый улыбающийся батюшка дает происходящему религиозно-философское объяснение:

— …Ибо широки врата, ведущие в погибель, и узки врата, ведущие в жизнь.

Между тем существует более верное, чисто политическое объяснение: жесткий контроль установлен против «Памяти» Дмитрия Васильева, чтобы его члены, как это случилось в феврале на Конгрессе гражданских и патриотических сил, не разогнали и ФНС. Поэтому одного делегата плотного телосложения досматривали дольше других: мол, вдруг это Дим Димыч, нацепивший (как он это сделал в 1988 году в Ленинграде) седой парик и фальшивые бакенбарды?

Дим Димычу часто задавали вопросы о так называемых «объединениях». Многие считали, что «Память» Васильева выполняла задачи по разложению и дискредитации русского патриотического движения. Это было связано в том числе с тем, что многие руководители различных патриотических групп прошли через «Память». При этом все попытки создания сколько-нибудь дееспособного патриотического объединения не увенчались успехом. Сам воевода отвечал:

«Во-первых, что такое «патриотическое движение»? То множество мелких патриотических групп, использующих национально-патриотическую риторику в высказывании недовольства существующим политическим режимом, никакого огранически целостного патриотического движения не представляют. Наоборот, руководители этих партий и партиек, вместо того чтобы выработать линию конструктивного взаимодействия, львиную долю своей энергии тратили на то, чтобы трусовато «сражаться» между собой, обливая друг друга грязью. Что сие значит? А это значит, что в деятельности этих людей берут верх не интересы борьбы за освобождение державы Российской от сионистского ига, не отстройка русской национальной государственности, а своекорыстные, т. е. «шкурные» интересы. Да, наверное, сегодня нельзя назвать «национального» лидера, который бы в той или иной мере не прошел бы через «Память». Но, к сожалению, эти люди не пожелали постигнуть глубины русской национальной идеи, не захотели вникнуть в православно-самодержавную сущность русской власти. Естественно, что, нахватавшись верхов, они стали считать себя всезнающими и всемогущими политическими вождями. Сказать, что это все упиралось лишь в горделивое себялюбие пресловутых политических вождишек, — значит не сказать ничего. Еще будучи в рядах «Памяти», большинство этих героев, по существу — политических недоучек, были завербованы спецслужбами и далее, под колпаком, создавали карманные партии и движения, которые только тем и занимались, что междоусобными раздорами и очернением «Памяти».

Действия такого рода вполне согласуются с замыслом «Сионских протоколов»: «…любую сильную идею можно ослабить, раздробив ее на множество «голов»…»

Во-вторых, меня часто называют фашистом, используя это слово в ущербно-ругательном смысле. Уже второе десятилетие я бьюсь над тем, чтобы мало-мальские здравые национальные силы объединились под православно-самодержавным русским знаменем. Ведь только собранная в кулак, связанная в стальную фашину нация способна сокрушить зло, зиждящееся на строгой дисциплине.

В-третьих. Сегодняшней политической псевдоэлите, которая заполнила все представительные и исполнительные институты власти, творческая и созидательная деятельность «Памяти» — сущая кость в горле. Поэтому сионисты и холуи, окопавшиеся в парламенте, правительстве, спецслужбах, не жалеют сил и средств для распространения о «Памяти» диффамационной лжи, ужесточения информационной и экономической блокады нашего движения.

Обратимся к истории. Да, наша недавняя история наглядно свидетельствует, что в организованной травле русского царя-самодержца объединились подчас политические антагонисты, как то: большевики, эсеры, бундовцы, кадеты, социалисты, анархисты. «У них был один «символ веры» — ненависть к самодержавному строю», — писал С. С. Ольденбург в своей книге «Царствование Николая Второго».

Так как царь являлся помазанником Божьим, а самодержавие — богоустановленной властью, то совершенно ясно, какую цель преследовали бандюги всех мастей. Разными колоннами они шли к единой цели…

Напротив, цели противодействия нынешнему режиму сугубо разные: одни видят в правящем режиме узурпацию власти и борются за восстановление законного самодержавия; других же по каким-либо причинам не устраивает существующее положение вещей в политике, и их силы брошены на замену сегодняшней демонократической узурпации форм правления на другие, более подходящие по вкусу — национал-социализм, национал-большевизм, национал-коммунизм, социал-демократию, язычество, либеральную демократию, конституционную монархию и т. д. То есть одни в противоборстве с режимом служат Богу, а другие — дьяволу. Снятие проблемы «общего врага» отнюдь не снимет проблему космического противостояния добра и зла…

Как можно говорить об объединительном начале без Бога? Как может только поворачиваться язык кощунствовать о конкуренции и соревновательных играх с дьяволом? Ведь в основе этой патриотической многопартийности лежит эгоцентризм личности. Одни признают Бога без царя, другие — царя без Бога, третьи — не признают ни то, ни другое, четвертые признают власть денежного мешка и работают в угоду международных грабителей.

Мы стояли и твердо стоим на позиции восстановления на принципах самодержавной власти, что является историческим путем нашего развития и с чем всегда боролся мировой сионизм.

Нельзя объединить лед и огонь, ибо результат такого объединения — пар, который непременно улетучится. Политические объединения с разными целями — это и есть пар, то есть настоящий блеф, пустышка. Не может быть множества «русских партий», якобы стремящихся к единой цели.

Так кто же повинен в развале патриотического движения? Не мудрствуя лукаво, давайте же перестанем валить с больной головы на здоровую. И в этом будет состоять здравый государственный смысл».

Глава 13. Черная дюжина 1993 года

В октябре 1993 года Дмитрий Васильев, единственный из всех патриотических лидеров, назвал происходящее в Белом доме фарсом и призвал своих соратников не принимать участия в провокации. За это его ненавидят так называемые защитники советской власти и приписывают ему, как это делали в прессе, несуществующие поздравления Ельцину с расстрелом БД.

К кровавому октябрю главной задачей «Памяти» становится предотвращение развала России по сценарию развала СССР. Поэтому позиция движения базировалась на необходимости централизации и укрепления вертикали власти в лице института президентства. Для «Памяти» это был непопулярный шаг, так как в тот момент многие современники расценили это как поддержку режима Ельцина, многие — как провокацию, направленную на дискредитацию Б. Н. На самом деле это была принципиальная позиция, оценить которую по достоинству будет возможно только потомкам.

Трагедия, происшедшая в Москве, ее истоки и последствия сейчас совершенно ясны и не требуют комментариев. Вместо твердого и постепенного созидания, страна двигалась по пути митинговщины и внутринационального противостояния. Сразу после событий октября «Память» выступила с заявлением:

«То, что произошло 3–4 октября в Москве, можно было предотвратить. Уже давно Дмитрий Васильев указал путь выхода из кризиса. Это — сильная президентская власть и роспуск парламента, как паразитирующей структуры. Президент России должен опираться на здоровые и разумные силы, а не на карьеристов и лизоблюдов, которые попрятались по квартирам во время московских волнений, а теперь, как тараканы, вылезая из щелей, заискивающе стреляют глазками, мечтая заработать кресла в Государственной думе. Не они ли явились раздражителем московского восстания? То, что произошло, — это общая беда русского народа. Хасбулатов, Руцкой и их прихвостни распоясались от беззаконности и равнодушного молчания народа.

Действия сегодняшних демократов наводят на воспоминания о пылающем Рейхстаге. Огонь, обман, жертвы — все атрибуты соблюдены. Почему надо было доводить до этого, кому нужна была кровь? Все можно было сделать раньше, и траур не состарил бы лица русских матерей. Однако голос «Памяти» вновь не был услышан. Неужели это стало умышленной привычкой. Теперь же «доблестная» демократия пытается подстричь всех под одну гребенку. Уничтожается все, что несет национальный характер. Это наводит на грустные размышления и вызывает подозрения.

Сильный институт президентского правления должен быть поддержан национальными силами страны, и президент должен ориентироваться на них. Даже не Конституция, а Евангелие должно стать основным оценочным критерием деятельности президента. Пред Богом он несет ответственность за Россию. История показывает, что народ часто бывает слеп. Бог же есть абсолютная истина, установленные им ценности вечны.