Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова

в милости. Истинная любовь и над врагами бедствующими умилостивляется: она не на лицо, но на бедность смотрит. (1, Т. 2, с. 329)

* * *

Милостыня или милость судится по усердию дающего: Доброхотно дающего любит Бог, говорит апостол (2 Кор. 9, 7). (1, Т. 1, с. 163)

* * *

Милость судится не по количеству подаваемого, но по качеству дающего, то есть по тому, с каким кто усердием и произволением подает. (1, Т. 2, с. 328)

* * *

Веруешь Евангелию, которое учит, что Христос вменяет Себе все то, что нищим и бедным дается ради имени Его святого: Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). Почему же не хочешь алчущего напитать, жаждущего напоить, странника в дом ввести, нагого одеть, болящего и в темнице сидящего посетить? (1, Т. 1, с. 68)

* * *

Милостыню должно подавать не от похищения и неправды, а от своих имений, Богом данных нам. Ибо у одного отнимать и другому давать — это не милость, а бесчеловечность и прельщение или умягчение совести, которая, раздраженная неправдой, не перестает обличать похитителя. Такая милостыня есть мерзость перед Богом. (1, Т. 2, с. 329)

* * *

Как Сам Господь Щедр, Долготерпелив и Многомилостив, так и за приятное приношение Себе считает, когда мы братии нашей милость являем, страдающим сострадаем, бедствующим подаем руку помощи. Ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13, 16). Потому Сам Господь говорит: Милости хочу, а не жертвы (Ос. 6, 6). (1, Т. 3, с. 76)

* * *

Как человек из двух частей — тела и души — состоит, так и дела милости, которые ближнему являются, двоякие: душевные и телесные. Дела милости, которые телу оказываем, — голодного накормить, жаждущего напоить, нагого одеть и прочее. Дела милости душевные — скорбящего утешить, заблудшего на путь истины наставить, сомневающегося вразумить и прочее. И к той и другой милости обязывает и поощряет нас святое Божие слово. (1, Т. 2, с. 318)

* * *

Милость должно оказывать всем: добрым и злым, друзьям и врагам, только бы нужда требовала. (1, Т. 1, с. 164)

Великой милости от Бога сподобляясь, и сам к ближнему твоему милосерден будь, чтобы самому не лишиться Божией милости и навеки не погибнуть. Посему, если хочешь, чтобы Бог к тебе был милостив, будь и сам к ближнему твоему милостив. Ближний наш дан нам от Бога для испытания нашего и познания о Боге. Любим мы ближнего — любим и Бога Самого, и Бог нас любит. (1, Т. 3, с. 205)

* * *

За милость почитается не только дело милости сотворенное или творимое, но и само усердие и желание к творению милости. Ибо милость, как и всякая добродетель, в сердце имеет место, и потому хотя на деле и не производится, однако почитается так, как бы делом самим исполнена была. (1, Т. 2, с. 328)

* * *

Христос не требует добра нашего, но Сам У,все нам подает. Не требует, говорю, Христос, но требуют христиане, братья наши. И что дается христианам, то, по человеколюбию Своему, Христос Себе вменяет, ибо говорит: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). А что не делается христианам, то и Самому Христу не делается, по сказанному: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25, 45). (1, Т. 4, с. 65)

* * *

Милостивый не откажется бедствующему помочь, если может; если не может, соболезнует бедствию его. Милостивый не откажется нагого одеть, если имеет чем; не откажется странника в доме принять и удовольствовать, печального утешить, больного посетить, бедствующему руку помощи подать; а если не в силах этого сделать, сердечное желание и усердие к тому имеет. Ибо не каждый все может. Кто может помочь, но не хочет, тот подлинно милости не имеет, когда может просящему дать, но не хочет, и прочее; тут милость места своего не имеет, но имеет место немилосердие. (1, Т. 2, с. 329)

* * *

Человек состоит из двух частей: тела и души; потому и милость, ему оказываемая, двоякая: душевная и телесная.

Милость телесная, когда телу дается милость, например, алчущего напитать, жаждущего напоить и прочее. Милость душевная, когда душе делается милость, например, обратить грешника от греха и приводить к лучшему житию, скорбящего утешать и прочее. (1, Т. 1, с. 163)

* * *

Милость истинная — та, которая делается не с принуждением, но от любовного произволения, усердия и сердечного сожаления требующему милости. (1, Т. 2, с. 328)

* * *

Милость должно оказывать от своих трудов, а не от похищенного; иначе это не будет милостью, если не свое дается. (1, Т. 1, с. 163)

* * *

Милосерден Бог, — будем милосердны и мы и окажем милость бедствующей братии нашей. (1, Т. 5, с. 181)

* * *

Милостыня, как плод любви, не только в действительном подаянии состоит, но и в святом к подаянию желании, сердечном сожалении и сострадании бедному… и во всяком служении, как-то: во введении странника в дом, в посещении больного и в темнице сидящего и в служении им. (1, Т. 2, с. 327)

* * *

Милость бывает, когда делаем добро недостойным, то есть тем, которые ничем у нас того не заслужили, или даем выше заслуги награждение. (1, Т. 1, с. 163)

* * *

Милость должно оказывать не ради того, чтобы похвалу от людей иметь, но во имя Христово, во славу Божию и ради пользы ближнего, чтобы имя Божие, а не подающего славилось и ближний, требующий милости, созидался. (1, Т. 2, с. 329)

* * *

Милость сделанную, сколько можно, должно забывать, чтобы тщеславием не повредилась. (1, Т. 1, с. 163)

О примирении с ближними

От непримирения следует взаимная вражда, которая и Богу ненавистна, и обществу, и самим враждующим вредна. (1, Т. 1, с. 165)

* * *

Бог ни дара, ни молитвы нашей не приемлет, пока с ближним не примиримся: Пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой, говорит Христос.

Не думай ни о чем, возлюбленный: иди, покорись, смирись пред ближним твоим. Не слушай того, что дух гордости в уши тебе