В обители грёз. Японская классическая поэзия XVII – начала XIX века - Антология

но за короткий срок добился необычайных успехов, получив признание в Западной Японии. В антологии школы Басё «Соломенный плащ для обезьянки» ему принадлежит более сорока хайку, что является абсолютным личным рекордом. Басё высоко ценил способности Бонтё. Однако после смерти Мастера Бонтё нарушил его заветы, предавшись пустому украшательству, и вскоре утратил былую славу. Закат его литературной карьеры совпал с арестом за контрабанду, хотя в дальнейшем, выйдя на свободу, Бонтё продолжал понемногу писать.

МОРИКАВА КЁРИКУ (1656–1715). Потомок самурайского рода, Кёрику отдал немало лет воинской службе. Пройдя через увлечение легкомысленной поэзией школы Данрин, он пришел к постижению идей Басё и был принят в ученики за два года до смерти Учителя. Талантливый художник, он делился с Басё секретами своего мастерства.

Большой интерес представляют литературоведческие труды Кёрику по истории и теории хайку, а также блестящие эссе в излюбленном стиле эдоских интеллектуалов хайбун, перемежающиеся стихами.

ОТИ ЭЦУДЗИН (1656–1739). Выходец из бедной провинциальной мещанской семьи, Эцудзин в молодости обучался ремеслу красильщика, но вскоре увлекся поэзией хайку и вошел в число ближайших друзей и учеников Басё. Он сопровождал Мастера в некоторых путешествиях и одно время считался наиболее выдающимся представителем «стиля Басё» (сёфу).

Однако Эцудзин отказался принять эстетические нововведения, предложенные Басё в последние годы жизни, постепенно отдалился от Учителя и до конца сохранял верность своим убеждениям.

ЯМАМОТО КАКЭЙ (1647–1716). Уроженец Нагоя, Какэй по профессии был врачом, но с молодости страстно увлекся хайку и стал одним из ведущих поэтов школы Басё. Он пользовался уважением и доверием Учителя, который поручал ему составление и редактуру коллективных сборников. Впоследствии, после смерти Басё, Какэй оставил занятия хайку ради другого поэтического жанра – «нанизанных строф» (рэнку).

ИМУБЭ РОЦУ (1650–1739). Роцу с ранних лет отправился бродить по городам и весям Японии, слагая трехстишия обо всем, что видел в пути. Судьба поэта-странника свела его однажды на постоялом дворе с Басё, и вскоре Роцу был принят в ученики. Хотя он искренне стремился следовать заветам Мастера, репутация бродячего стихотворца мешала ему занять достойное положение в школе. Роцу оставил любопытные записки о Басё и поэтах его круга.

КАВАИ СОРА (1648–1710). Сора вошел в историю литературы прежде всего как ближайший сподвижник Басё, его сосед по эдоскому кварталу Фукагава и верный спутник в путешествиях «по тропинкам Севера». Помимо хороших стихов, Сора известен также как автор интереснейших путевых дневников, проливающих свет на определенные стороны личности Басё и уточняющих его эстетические воззрения.

СУГИЯМА САМПУ (1646–1732). Типичный эдоский интеллектуал-бундзин, изучавший дзэнскую живопись, чайную церемонию и икэбана, Сампу торговал рыбой, что давало ему неплохие средства на жизнь. Начав с увлечения легкомысленной школой хайку Данрин, он впоследствии поступил в ученики к Басё и свято хранил верность заветам Учителя. Он также помогал Учителю материально, устраивал его переезд в хижину Басё-ан в Фукагава и вообще играл роль опекуна. Среди учеников Басё пользовался большим авторитетом.

ТАТИБАНА БОКУСИ (ум. в 1718). Оружейник по профессии, Бокуси вместе со старшим братом был приверженцем школы хайку Данрин. Знакомство с Басё, состоявшееся за несколько лет перед смертью Мастера, изменило представления Бокуси о поэзии. Хотя личные его встречи с Басё были немногочисленны и фрагментарны, он оставил две книги записей этих поэтических бесед. Стихи самого Бокуси носят следы прямого влияния Басё.

ХИРОСЭ ИДЗЭН (1651–1711). Вступив в школу Басё незадолго до кончины Учителя, Идзэн вскоре сделался одним из любимейших учеников. Он широко пропагандировал идеи Басё во всех концах страны, но после смерти Учителя несколько отдалился от школы, провозгласив принцип сложения хайку на разговорном языке и отказ от канона.

КАГАМИ СИКО (1664–1731). Поздно примкнувший к школе Басё, Сико посвятил всю жизнь пропаганде новой поэтики. Он был не только талантливым стихотворцем, но и выдающимся теоретиком хайку, развивавшим учение о ваби, саби и каруми.

СИДА ЯХА (1662–1740). Не самый талантливый из учеников Басё, Яха оказался самым рьяным пропагандистом среди всех своих собратьев. Его школа хайку в Осака насчитывала свыше тысячи учеников всех возрастов и сословий.

ЁСА-НО БУСОН (1716–1783). Художник и поэт, известный как Ёса (или Танигути) Бусон, родился в деревне Кэма неподалеку от Осака в семье зажиточного земледельца, который сумел дать сыну классическое образование. Прожив в провинции более двадцати лет и довольствуясь занятиями живописью в качестве хобби, Бусон неожиданно для всех вдруг оставил родной очаг и отправился странствовать. После долгих скитаний он на время поселился в Эдо, где усиленно занялся изучением хайку по школе Басё. После безвременной кончины наставника Бусон провел несколько месяцев в доме друга в окрестностях Эдо, а затем отправился в путешествие «по тропинкам Севера», повторяя маршрут Басё. В дальнейшем Бусон собственноручно переписал знаменитый дневник Басё, снабдив его великолепными иллюстрациями.

На несколько лет пристанищем художника становится городок Уцуномия под Эдо, но в возрасте тридцати пяти лет он вновь неожиданно снимается с места и уходит на запад, чтобы осесть в селенье Ёса в окрестностях Киото.

Вскоре популярность Бусона-поэта почти сравнялась со славой Бусона-художника, который считался едва ли не лучшим живописцем эпохи, основателем интеллектуального стиля нанга. Под его руководством в Киото складывается кружок хайку, в который вошли Тайги, Сёха и многие другие талантливые поэты. Лучшие трехстишия Бусона, отмеченные блеском и романтической яркостью образа, как и лучшие его картины, увидели свет в последнее десятилетие жизни художника. Провозгласив лозунг «Вернуться к Басё!» и тем самым задав тональность движению возрождения хайку, сам он пошел во многом дальше своего кумира. В творчестве Бусона жизненная правда и глубина соединились с утонченным, рафинированным артистизмом.

КОБАЯСИ ИССА (1763–1827). Исса (настоящее имя Нобуюки, которое затем он сменил на Ятаро) родился в семье зажиточного крестьянина Кобаяси Ягохэя из горного края Синано. Мать умерла, когда мальчику было два года, что определило дальнейшую судьбу Исса. Едва достигнув четырнадцати лет, стараниями злой мачехи он был отправлен «в люди» в Эдо, где прошел суровую трудовую школу, но так и не стал ни купцом, ни ремесленником.

Уже в зрелом возрасте Исса заинтересовался сложением хайку и поступил в школу Нирокуана Тикуа, главою которой и был провозглашен после смерти учителя. Однако вскоре поэт оставил насиженное место и отправился в многолетние странствия по Западной Японии – включая острова Кюсю и Сикоку. По возвращении в Киото он опубликовал свой первый авторский сборник хайку. В тридцать пять лет Исса решил перебраться в Восточную столицу. Около пятнадцати лет он провел в Эдо и его окрестностях – главным образом в городках, селеньях и храмах полуострова Босо. Именно в эту пору окончательно оформляется своеобразная «неопримитивистская» художественная манера Исса,