Теоретическая педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведенийв 2 частях, ч.1 - Светлана Дивногорцева

24. Подласый И. П. Педагогика. Новый курс. В 2 кн. М., 1999. — Кн. 2: Процесс воспитания. — 256 с.

25. Рачинский С. А. Сельская школа. М., 1991.

26. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. М., 1999.

27. Руссо Ж. Ж. Педагогические сочинения. В 2 т. М., 1981.

28. Селиванов В. С. Основы общей педагогики: теория и методика воспитания / Под ред. В. А. Сластенина. М., 2002. — 336 с.

29. Сестра Магдалена. Мысли о детях в православной церкви сегодня. Владимир, 2003. — 126 с.

30. Сурова Л. В. Методика православной педагогики. Часть 1. Педагогика. Школа. Человек. Клин, 2002. - 64 с.

31. Сурова Л. В. Православная школа сегодня. Владимир, 1996.

32. Управление воспитательной системой школы: проблемы и решения / Под ред. В. А. Караковского, Л. И. Новиковой, Н. Л. Селивановой, Е. И. Соколовой. М., 1999. — 264 с.

33. Ушинский К. Д. О нравственном элементе в русском воспитании. СПб., 1894.

34. Феофан Затворник (свт.). Основы православного воспитания (по книге "Путь ко спасению"). Киев, 2002. - 72 с.

35. Феофан Затворник (свт.). Путь ко спасению. М., 1899.

36. Филарет (Дроздов) (свт.). Слова и речи. М., 1848. Т. 2.

37. Философский энциклопедический словарь. — М., 2000.

38. Харламов И. Ф. Педагогика: Компакт. учеб. курс. Мн., 2001. — 272 с.

39. Шестун Евгений (прот.)., Огудина Н. Православная семья. Самара, 2001. — 272 с.

40. Шестун Евгений (прот.). Основные проблемы современной школы. Самара, 2001.- 52 с.

41. Шестун Евгений (прот.). Православная педагогика. М., 2001. - 560 с.

42. Шмаков С. А. Уроки детского досуга. М., 1992.

43. Энциклопедический словарь. Брокгауз и Ефрон. СПБ., 1898. Т. 23.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данная работа не претендует на освещение во всей полноте особенностей педагогического процесса. В представленной нами первой части курса "Теоретическая педагогика" сделана попытка обосновать с православных позиций один из основных видов педагогической деятельности — воспитательную работу. В свою очередь одним из ее видов является деятельность преподавания, которую необходимо осмыслить в дальнейшем в свете идеи "обучающего воспитания". Особого внимания требует рассмотрение и деятельности учения, понимаемой в православных традициях как частный случай покаяния, осознания человеком своего несовершенства в каких-либо областях знания и стремления к совершенству. С этой точки зрения в разделе "Теория и методика обучения" необходимо рассмотреть вопрос о сущности познавательных процессов, о способностях детей, их интересах и мотивации к учению. Особого внимания заслуживает изучение процесса обучения. С позиций православного педагогического мышления главной его целью и результатом должно стать изменение, совершенствование духовного опыта человека. Такая постановка цели организации процесса обучения влечет за собой необходимость православного осмысления его сущности и содержания, принципов и правил его организации, использования в ходе его осуществления тех или иных методов, форм и средств.

Своего осмысления в русле православной мысли ждет и проблема организации управленческой деятельности в образовательном учреждении и, прежде всего, в учреждении, осуществляющем религиозное образование. В разделе "Управление образовательными системами" необходимо рассмотреть и такие вопросы, как правовые основы деятельности православных образовательных учреждений, принципы их взаимодействия со светскими образовательными учреждениями, создание системы дополнительного образования как одной из возможностей их тесного сотрудничества и др.

Исследования в педагогике с позиций православного мышления только начинаются, и многие педагогические проблемы требуют более глубокого осмысления и истолкования. Для этого необходима организация совместной исследовательской работы священнослужителей и специалистов в области педагогики светских и духовных учебных заведений. Совместная теоретическая и практическая деятельность должна быть направлена на дальнейшее изучение святоотеческого учения о природе человека, его духовном становлении и роли в этом процессе церковных таинств и православного образования. Православное педагогическое наследие и опыт способны изменить и разнообразить многие из современных образовательных технологий, поднять статус духовно-нравственного воспитания в процессе становления личности. Хочется надеяться, что отечественная педагогика в конечном итоге сумеет найти те вечные и прочные основы для понимания педагогического процесса, которые лежат в единении с Православной Церковью.