История Европы с древнейших времён до конца XV века - Олег Девлетов

Города и их торгово-ремесленное население оказывали повсеместно большое, хотя и очень различное в разных странах, влияние и на аграрный строй и положение крестьян и феодалов, – и на развитие феодального государства. Велика была роль городов и городского сословия также в развитии средневековой культуры, прогрессу которой в XII—XV вв. они немало способствовали.

Вопрос 3. Церковь и кризисные явления духовной жизни общества

В средневековом обществе церковь имела важнейшее значение, обладая духовной властью. Однако, сосредоточив в своих руках огромные земельные богатства, церковь и духовенство оказывали влияние на государственную власть и закрепили за собой важные политические прерогативы. Победив в XI в. в противостоянии императорскую власть, отделившись от восточной церкви, западная католическая церковь, почувствовала свою мощь и продемонстрировала теократические притязания.

В конце XI в. она организовала крестовые походы. Это военно-колонизационное движение западноевропейских феодалов в страны Восточного Средиземноморья, продолжавшееся в течение почти двух столетий (1096—1270 гг.) под знаком борьбы христианства с исламом за «святые места». В те времена страны Ближнего Востока превосходили Западную Европу по уровню развития материальной и духовной культуры. С Востока и из Византии привозили в Европу дорогие товары, предметы роскоши. Побывавшие в «святых местах» пилигримы рассказывали о сказочных богатствах восточных стран, их городов. В воображении европейцев Восток представлялся земным раем. Завладеть его богатствами стало затаенной мечтой жаждавших добычи рыцарей и феодалов.

Сложившаяся в конце XI в. на Ближнем Востоке обстановка вполне благоприятствовала осуществлению этих захватнических планов. Турки-сельджуки, завладев в 1055 г. Багдадом и разгромив византийское войско в битве при Манцикерте в 1071 г., захватили почти всю Малую Азию, а также Сирию и Палестину с Иерусалимом, где находились главные христианские святыни.

Это до некоторой степени затруднило посещение паломниками «святых мест» и дало духовенству повод призывать к походу для освобождения «гроба господня» от «неверных». Успеху этой проповеди способствовало обращение за помощью, исходившее от Византии.

Крестоносное движение охватило первоначально не только феодалов, но и широкие слои населения. В нем участвовали массы крестьян, а также купечество северо-итальянских городов-республик. Состоялось 8 крестовых походов на Восток. Они имели особенности по составу участников, по главному направлению, но результат был один. Это – колоссальные людские жертвы, материальные потери, разрушения и бедствия. В конце концов, идея крестовых походов перестала пользоваться популярностью.

Причиной этого было не только то, что в католическом мире разочаровались в успехах этого движения. Коренным образом изменились жизненные условия отдельных слоев феодального общества в Западной Европе. С укреплением королевской власти рыцарство нашло себе лучшее применение на службе у королей или в менее рискованных военных предприятиях.

Для крестьян в условиях развития товарно-денежных отношений и роста городов открывалась возможность приобрести большую хозяйственную самостоятельность или уйти в город. Они разочаровались в наивных надеждах избавиться от феодального гнета, отправившись за море, и становились на путь более активной борьбы с сеньорами дома.

Купцы северо-итальянских городов тоже потеряли стимулы участвовать в рискованных крестоносных предприятиях и теперь предпочитали заключать с мусульманскими правителями выгодные торговые соглашения, добиваясь прочных позиций на рынках Востока.

Тем не менее, близкое знакомство с Востоком не прошло зря для Европы. Новый импульс получили социально-экономические процессы. Последовали рост торговли, ремесла, распространение товарно-денежных отношений. Ускорился процесс замены натуральной ренты денежной, что способствовало ослаблению крепостной зависимости крестьян. Но вместе с тем рост потребностей землевладельцев вызывал усиление феодального гнета.

Крестовые походы способствовали до некоторой степени ускорению политической централизации в отдельных странах Западной Европы. Уход в далекие страны большого числа наиболее воинственных сеньоров облегчил борьбу королевской власти против феодальной вольницы за политическое объединение страны.

Длительное общение с населением, обладавшим более высокой материальной и духовной культурой, способствовало распространению в Европе многих достижений Востока в области хозяйства и быта. На Западе к тому времени распространились такие сельскохозяйственные культуры, как рис, гречиха, арбузы, сахарный тростник, абрикосы и др. В области ремесла европейцы научились изготовлять некоторые дорогие ткани, закаливать металлы. Вошли в быт отдельные элементы гигиены, например горячие бани, частая смена нижней и верхней одежды.

Крестовые походы внесли большие перемены в международные отношения в бассейне Средиземного моря. Непоправимый удар был нанесен по Византии, которую потеснили северо-итальянские города, особенно Венеция. Усилили свои позиции на Средиземном море Франция и Арагон. Военно-монашеские ордена, возникшие в ходе крестовых походов, перенесли свою деятельность в Европу.

Речь идет об ордене тамплиеров (храмовников) и госпитальеров (иоаннитов). Тамплиеры занимались ростовщическими операциями и располагали огромными денежными средствами. Они вели крупные операции во Франции. Позже возник Тевтонский орден, объединявший немецких рыцарей. Он занялся покорением язычников-пруссов.

Тамплиеры носили белые плащи с красным крестом; госпитальеры – красные плащи с белым крестом; у тевтонских рыцарей был белый плащ с черным крестом. Под монашеским плащом скрывались рыцарские латы. Члены этих орденов жили по особым монашеским обетам.

Члены орденов всегда были готовы к войне с «неверными». В распоряжении рыцарей находились слуги, которым отводилось низшее место в ордене. Во главе ордена стоял «великий магистр», подчинявшийся непосредственно папе. Ордена пользовались большими привилегиями и со временем превратились в богатейшие корпорации, владеющие землей и движимой собственностью.

XII—XIII в. – период могущества папства. Казна курии превосходила финансовые ресурсы самого богатого из европейских королей. Наивысшего могущества папство достигло во времена понтификата (правления) Иннокентия III (1198—1216 гг.). Этот энергичный и властолюбивый папа добивался установления мирового господства и был уже недалек от цели. Он восстановил все папские владения в Римской области, являлся фактическим владетелем Сицилийского королевства, превратил в вассала курии английского короля Иоанна Безземельного, располагал верховной властью над Португалией и Арагоном, выступал арбитром в спорах антикоролей в Германии и фактически решал судьбы «Священной Римской империи». Папская курия превратилась в высшую судебную инстанцию во всем западном мире.

Теократическую политику Иннокентия III пытался продолжить папа Бонифаций VIII (1294—1303 гг.). Чтобы увеличить доходы курии, он объявил 1300 год «юбилейным». Всем, кто прибудет на юбилейные торжества в Рим, было обещано отпущение грехов. Папская канцелярия начала выпускать индульгенции – грамоты на отпущение грехов, которые продавались за деньги. В 1302 г. папа издал буллу, утверждавшую, что непременным условием «спасения» верующих является подчинение папе. Папская власть объявлялась высшей властью на земле, неповиновение ей наказывалось отлучением от церкви и лишением титула и сана.

Однако политическая обстановка в Западной Европе того времени радикально изменилась. Начали формироваться централизованные национальные государства. Королевская власть значительно окрепла. Попытка Бонифация VIII провести в жизнь свои теократические замыслы натолкнулась на ожесточенное сопротивление французского короля Филиппа IV и окончилась поражением папы. Наступила пора Авиньонского пленения пап. Через 70 лет папы вернулись в Рим, но авторитет папства был подорван. Это обстоятельство усугубилось «великой схизмой», когда одновременно существовало несколько пап, ведя борьбу между собой.

Падение авторитета папства выражало общее отношение к институту католической церкви, а так же появление сомнений в ее догматах в новых условиях жизни западноевропейского общества.

На протяжении всего средневековья церковь вела упорную борьбу с ересями. В XI—XIII вв. еретическое движение широко распространилось в городах Италии. В конце XII в. появилась инквизиция (лат. inquisitio – расследование) для суда и расправы над еретиками. Сперва инквизиция была в подчинении епископов. В XIII в. она превратилась в самостоятельное учреждение под верховной властью папы. Была создана система судебного расследования с применением изощренных пыток, с помощью которых у жертв вырывали признания вины. Широко применялись шпионаж и доносы, поощряемые передачей доносчикам части имущества осужденных.