1000 и один совет для практической магии. Старинный лечебник и обережник - Ольга Крючкова

72. Четвёртый вариант заговора.

"Млад месяц, где ты был? – Над морем плыл. – Что ты видел? – Мёртвое тело. – Как оно лежит? – Не разожмя и не разведя зубов и не поворотив языка. – Так бы и вы, поражённые зубы, онемели по дням, по ночам, по часам, по минутам. Ныне и завтра. Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь".

73. Наговаривается на любой месяц. "Светел месяц, ты ходишь вокруг облаков, ты видишь живых и мёртвых. Возьми у нея (имя) ея хворобу – по этот час, по эту минуту". Заговор произносится три раза.

74. "Пантелеймон святой

Порвелитель зубной

Исцели раба (имя) от зуба

Оставь язык да губы

Повывали все зубы

И железны вставь. Аминь".

75. Заговор делается на рябине или на другом плодовом дереве. После заговора плодов с этого дерева есть нельзя, в противном случае сила заговора исчезает.

"Рябина, рябина, возьми свою зубную болезнь, отныне и до веку не буду тебя есть". Ходят к рябине и произносят заговор по три утренних зори.

76. Знахарка ведёт больного к речке, становит его лицом к востоку и читает: "Цон, река текучая, текла, подтекала, жёлты пески подмывала, из зуб боль вынимала, у раба Божия (имя), из головы, из пол-головы, из зуб, из полузуб, из дёсен, из полудёсен, из суставов, из полусуставов, по тот день, по тот час, по ту минуту".

77. Заговор читается девять раз. После каждого раза больной кланяется речке до земли, берёт в рот воды, полощет ею зубы и выплевывает опять в речку, а знахарка приговаривает: "Речка Цон, вот тебе поклон. Неси мою зубную болезнь по рекам, по морям, по озёрам, бери мою болезнь без отрыжки". Заговаривать зубы на речку ходят три раза.

78. Знахарка становит больного к окну, чтобы он не видал свету, а наземь кладется свайка или ключ[17]. Знахарка, указывая левою рукою на свайку, трижды читает заговор.

Стих первый: "Лежит железо, не болит и не горит, не тлеет и не млеет, и не сохнет. Что бы у раба (имя) зубы не болели, не тлели и не млели и не сохли". После каждого раза знахарка приказывает больному оборачиваться к окну и кланяться, а сама щупает пальцем больной зуб и три раза дует на левую сторону. Потом, трижды читает второй стих заговора: "Лежит железо, ожелезневши, окостеневши, одубеневши, онемевши, чтобы у раба (имя) зубы окостенели, одубенели, онемели, чтобы до веку до вечного никогда бы они у него не болели". По прочтении заговора, знахарка берёт свайку или ключ и до девяти раз слегка стучит ими по больным зубам и приговаривает: "ожелезнейте, онемейте, одубенейте и больше не болейте, по сей день, по сей час, по сию минуту!"

Заговаривать на свайку ходят к знахаркe девять раз.

Заговоры от лихорадки

79. "Вечерняя заря-зарница, красная девица, отгони от раба Божия (имя) Иродову дочку. Заря – зарница, молодая вдовица, отгони от раба Божия (имя) Иродову дочку".

Заговор читается по 12 раз утром и вечером.

80. "Заря моя, вечерняя зорюшка, прошу у тебя здоровьица, от 12-ти сестёр иродских". Заговор читается вечёром. По произнесении его, следует троекратный поклон в землю вечерней зоре, но креститься при этом не полагается".

81. "Чтобы не звать мне тебя, лихорадку, лихорадкою, гнетицу – гнетицей, огневицу – огневицей, трясовицу – трясовицей, а звать тебя, лихоманьщину, кумой родимою. А ты, кума, покинь меня, по сей день, по сей час, по сию минуту".

82. "Тётки, лихоманки, вас 12 сестер, идольных дочерей, отстаньте от раба Божия (имя) по сей день и по сей час и будет вам его трести и трепать. Я буду просить св. Матвея, св. Марка, св. Луку св. Иоанна. Они вас пошлют по пням, по лугам, по болотам, по колодам, где человечьего голоса не слыхать".

83. "Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Как Господь Бог изгнал Адама и Еву из рая, так выходите вы, злые болезни, лихорадки колючие, зыбучие, перехожие, мимохожие, водяные, воздушные. Я еще попрошу Господа Бога: "Господь Бог, пошли своего старшего слугу, архистратига Михаила, на пособу и на помочь, выживать и выгонять из раба Божьего (имя и отчество) злые и лихие скорби и болезни из нутра, из кишок, из почек, из лёгкого, из печени, из сердца, из костей семидесяти, из 70 суставов, из 70 жил, из застойной крови, из головы, из тела, из рук, из ног. Как Господь наш Иисус Христос взошёл на распятие, волею и кровию своею очистил Адама от первородных грехов и от рабства диавола, так очищай раба Божьего (имя и отчество) от болезни, от злых, лихих, от 12 лихорадок, во веки веков. Аминь".

84. "На горе Фаворе сидят три мужа-архангела: Михаил, Гавриил и Рафаил, да три св. отца: Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов и Пафнутий, да три юродивых: Василий Блаженный, Симеон юродивый и Андрей, Христа ради юродивый. Сидят сии мужи и глаголют о святых духовных словах. Идут к ним 12 дев с моря, пустоволосых, страшные и безобразные. Святые отцы их вопроша: "Куда вы грядёте?" И девы им отвечали: "Мы идём к разным людям. Тела сушить, кости ломить, души томить, за то, что оные постов не соблюдают, заутрени просыпают". Святые дали им по три тысячи ударов прутьями железными и они стали молиться и заклинаться, от роду человеческого бежать за триста поприщ[18], если эту молитву напишут и будут носить на перьях. Аминь".

85. "Боже мой, научи меня своею молитвою. У окиана-моря стоить дерево-корколист, на дepeве-кopкoлиcте висят: Кузьма, Демьян, Лука и Павел, великие помощники. Прибегаю к вам, раб Божий (имя), прошу, великие помощники: Кузьма, Демьян, Лука и Павел, сказать мне для чего выходят из окиана, из моря, бабы простоволосы, для чего оне по миру ходят, отбивают сон, еду, сосут кровь, тянуть все жилы, точат чёрную печень, пилят желтые кости и все суставы? Здесь вам не житьё-жилище, не прохладилище. Ступайте в болота, глубокие озёра, в быстрые реки и дремучие леса. Там кровати для вас тесовые, перины пуховые, яства сахарные, напитки медовые: там будет вам житё – жилище, по сей час, по сей день. Слово моё крепко, крепко. Аминь".

86. "На реке Поразливе, под дубом, под Подливом, сидят три апостола и Гавриил Архангел, с праведным Симеоном[19] святым. Навстречу Симеону святому идут двенадцать девиц полуоборотом, простоволосые, распоясаны. Спросил Симеон святой: чьи вы дочери? – Мы Иродовы дочери. – Откуда идёте? – С наветряной стороны, людей знобить, кости ломить, огнем палить. Сломил Симеон святый по три прута-лозы в руку, и дал им по сту лоз по спине. – Не бей нас, Симеон святый, не будем ходить народ знобить, кости ломить, огнём палить. Кто сию молитву три раза в сутки прочитает, к тому человеку мы не можем прикоснуться. Аминь, аминь, аминь".

87. "Во имя Отца и Сына, и Св. Духа, аминь. Во дни оны прийде святой царь Анорий и видит вышедшие из Черного моря двенадцать девиц простоволосых. И вопросил их святой царь Анорий: "Кто вы есть?" Они ему реша: мы дщери царя Ирода, лихорадки, имена наши: первая – Трясовица, вторая – Головия, третья – Глителия, четвертая – Грудиния. Пятая – Животиния, шестая – Ногия, седьмая – Костиния, восьмая – Ломония, девятая – Томилия, десятая – Горячия, одиннадцатая – Холодия, двенадцатая – Егия[20]. Почто семо пришли? – вопросил Святой Анорий. Оне ему реша: мучить род человеческий, в особливости младенцев. И нача их святой царь Анорий бить, гнать, именем Господа Иисyca Христа клясть. Они его просили: не бей, не гони и именем Господа Иисуса Христа не кляни: кто имя твое помянет, призовёт, или написанное будет носить 12 дней на себе, к тому не прикоснёмся. Аминь. Святой царь Анорий, святыми твоими молитвами сохрани и помилуй от сих болезней".

88. "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв Пречистые Твоея Матери и всех святых помилуй мя грешнаго раба Божия (имя), аминь. В начале бе слово и слово бе в Бога. До скончания века Бог человекам бысть святыя и тьма его. О, Господи, Боже, Великий Царю, сотворитель неба и земли, видима и невидима, и нас, грешных, раб Твоих. Пошли, Господи, Матерь Деву Марию, на помощь рабу Твоему (имя), св. Авксентия[21] и грозного воеводу небесных сил, архистратига Михаила, ангелов Божиих, сильных и грозных, четырех евангелистов: Луку, Марка, Матфея и Иоанна Богослова. Еже от нападающих на мя сил, дьявольских трясовиц. 12-ти сестёр, который явились на Черном море в столбе каменном. С того моря взяли брата царя Ирода. И пошли мучить род человеческий тяжелыми болезнями и нареклись именами: первая – Трясея, вторая – Ледея – придают холод; 3-я Гнетея – слабит в нутре; 4-я, Глядея – когда человек спит и смотрит; 5-я, Желтея – напускает желчь на человека; 6-я, Глухея – закладывает уши: 7-я, Ломлея – ломит голову и кости, как сильная буря ломает деревья; восьмая – Пухлея – утробу разносит; девятая – Хрипея – в грудях хрипит: десятая – Огнея – в жар приводит, одиннадцатая – Сведея – в руках и ногах жилы сводит: двенадцатая – всех злее сестер, Иоанну Предтече голову отсекла, когда она вселится, то человек жить не будет. Призывая Господа Иисyca Христа и Божью Матерь, ангелов и архангелов Божиих и тогда услыша Господь молитву и послаша на помощь св. отца Авксентия и начаша он мучить жезлом железным и давать им по четыре тысячи ран в день. Волницы и трясовицы стали молиться: "Св. отец Авксентий, ангелы Божии и евангелисты, не мучьте нас. Кто вас вспомянет и молиться вам будет, или спишет сие и носить при себе станет, того человека не будем знать и станем от него бегать за триста сажен. Св. отец Авксентий заклинает именем Господним и Крестным знамением Хрнстовым: крест – красота церковная, ангелам от дьяволов и трясовиц на прогнание и избавление православных христиан и раба Божия (имя). Да сокрушится под знамением честного и животворящего креста Господня, да отступится супротивная сила и скорбь, и трясовицы от раба Божия (имя), после дня и после слова. Молитвами св. архистратига Михаила и архангела Гавриила, ангелов Божиих, сильных и грозных, четырёх евангелистов: Луки, Марка, Матфея и Иоанна Богослова, во веки веков, аминь. Царь Мануил имел у себя 70 трясовиц и недугов. и он их бил и проклинал. Не бей и не проклинай нас: кто твое имя вспомянет или при себе эту молитву носить станет, того человека сохранит Бог и помилует раба Божия (имя), от глазниц, трясовиц и водяниц, во веки веков. Аминь".