Орден. Неофит - Борис Воронкевич

Тема 2. Цель, или предмет стремления Ордена

Разумно заметить, что цели у различных Орденов самые что ни на есть разнообразные и пребывают в прямой зависимости от их гегемонов, а также от развитости последних плюс знаний или желаний, коими те непосредственно располагают. Так, своекорыстные руководители, например, будут стремиться набрать в свою фиктивную Организацию возможно большее количество народа (желательно, неразумного!), чтобы «выкачать» из малограмотных, в оккультном отношении, людей немалые средства, не оставив им взамен абсолютно ничего, кроме опустевших портмоне. И напротив, лишённый «золотой лихорадки» глава Ордена заботится прежде всего о Соискателях, коим приходится, до известной поры, духовным ментором, передавая им своё богатое ментальное наследие. Проделывает же он этот акт в силу тех причин, что помнит самого себя в те отправные моменты, когда, превозмогая свой низший разум жгучим желанием духа, он по крупицам воспринимал и собирал даруемые Ангелом знания, из коих затем выросло его монолитное учение. Объединив же сведения в единую стройную Систему, впоследствии он передаёт их своим воспреемникам.

Что же касается нашего Ордена, то мы избрали своей целью разоблачение всего, что представляется непонятным и загадочным для человеческого ума и в то же время имеет какое-либо отношение к Эзотеризму – того, о чём даже неплохие оккультисты отзываются как о «таинственном» и «мистическом». Ещё одной целью нам служит непрестанный рост и процветание человеческого мышления, а также характерные благотворные изменения в сознании и принципиально новые взгляды на вещи, переосмысленные за счёт беспрерывно расширяющегося умственного поля и обновлённого видения.

Иной пример более высокой цели: узнав, что последним Зверем, за которым следовала Природа, был английский маг Алистер Кроули, мы отважились продолжить и по возможности довершить предпринятый им Труд по изменению мира, взгромоздив тяжкое бремя неоплаченных счетов на свои плечи, и с честью прошествовать весь крестный путь, включая саму Голгофу, дабы Великое Делание над Вселенной обрело, наконец, свой законченный вид, явив человечеству порождение многолетней самоотверженной Деятельности тех, кто не только вполне заслуженно называется Людьми, но и является ими, постоянно подтверждая собственной жизнью это имя.

Тема 3. Структура и степени Ордена

Для всех членов Ордена существует одно непреложное правило, выраженное латинской максимой Scias gradus suus (Знай свою степень), которое они призваны исполнять буквально и всегда. Объяснение подобному утверждению с необычайной лёгкостью усваивается сознанием, если уразуметь, что знания на высших ступенях Ордена становятся обширнее, а понимание изощрённее. Неофит, к примеру, погружён в изучение ощущений плоти и обязан разрушить Милосердие, тогда как Магистр проникает в область духовных чувствований и достигает всесовершенного и безошибочного Понимания всех вещей предельно возможным для своего развития образом. Очевидно, что Магистр, находящийся в 8-ом градусе, прекрасно поймёт Неофита – даже лучше, чем тот понимает самого себя, но также очевидно и то, что Неофит не способен понять состояние Магистра, так как его сознающее эго ещё не развито до данного уровня. Кроме всего прочего, не забегающий преждевременно вперёд Соискатель, гармонично и скорее созреет духовно и умственно, нежели тот, кто примется лихорадочно метаться от темы к теме, практически ничего не вынося из той информации, которая не подходит ему по причине грубости и статичности его разума. Поэтому хотим заметить сразу, обращаясь ко всем: крайне необходимо ограничиться одним избранным предметом изучения (или степенью), но в рамках самого предмета (степени) ограничений избегать всеми возможными путями. Постигая, таким образом, предмет, коему отдан приоритет, и не отвлекаясь на прочие темы, не следует останавливаться на достигнутом, ограничивая свой начальный рост, но следовать дальше – к новому предмету. После окончательного уяснения всего курса какой-либо степени, дабы пополнить свои познания новой информацией, содержащейся на следующих ступенях Ордена, надлежит пройти очередное, для таких случаев, посвящение. Ибо одна из неисчислимых формул теперешнего Эона, почерпнутая нами из Закона, представляющего из себя комментарии к кроулианской «Liber AL», категорично гласит: твори, твори, и не останавливайся творить! Дерзайте же в смелых начинаниях, движимые возвышенными порывами своего благородного духа!

Ради наибольшего удобства самого Соискателя, а также систематичного и планомерного получения знаний, распределённых по соответствующим уровням, Орден имеет деление на три Ложи. Здесь следует дать такого рода пояснение: несмотря на всю помпезность, затейливость и кажущееся величие оккультной Организации, все орденские степени суть не что иное как различные состояния высшего ума самого человека, вознамерившегося развить своё мышление максимально, осуществляя восхождение к собственному духу по ступеням лестницы адепства. Таково, в сущности, бесхитростное объяснение иерархичности Ордена. В любом случае, Соискатель, при последующем обучении, постигнет это самостоятельно; что же касается числа Три, то о нём, равно как и о всех предыдущих и последующих оккультных величинах начального числового ряда, речь зайдёт в степени Неофита. И это вполне справедливо, ведь ученику начальных классов не дают учебников по высшей математике или квантовой физике; его основная задача – познать азбучные истины, освоить алфавит, привыкнуть к ручке и заучиить таблицу умножения.

Орден O.D. подразделяется на два других Ордена, составляющих его, а именно: T.S.T. (Орден Теории) и O.S.AE.C. (Орден Практики). Правильность такого разделения не должна эпатировать вас уже в силу тех причин, что люди, а вместе с ними и их желания, сильно разнятся, хотя для Магии они делятся всего на две категории – теоретики (изучающие сами знания и не касающиеся ритуальной стороны) и практики (деятельно применяющие познанное). Но и те, и другие обязаны после инициации строго следовать постулатам избранной для себя Системы и новому Закону Эона, о которых нами сказано в курсах 1-го и 8-го градусов соответственно.

В T.S.T. градация составлена по мере допуска Соискателя к ритуалам и церемониям в многочисленном Ордене (для тех случаев, когда требуется суммарное направление энергии всех членов конгрегации или проведение праздничных обрядов), по мере его участия в них, и только.

Таблица 1. Иерархическая лестница Ордена T.S.T.

В O.S.AE.C. градация степеней соответствует статусу духовного прогресса адепта, опираясь на уровень его знаний и их практическую реализацию: чем больших успехов он достиг, тем выше его ранг. Титулы, приведённые в таблице 2, распространяются и на теоретиков, о коих упоминалось чуть ранее.

Таблица 2. Иерархическая лестница Ордена O.S.AE.C.

* В скобках представлен русский перевод латинских названий степеней.

Тема 4. Практикование Магии

3-я Ложа

Соискатели, принадлежащие по своей степени к внешней третьей Ложе (а это I, II, III и IV градусы посвящения), занимаются изучением Натуральной и Манипулятивной Магии, медитативных техник и работают с существами низшего астрального плана. Их главная задача – научиться творить действием, то есть при посредстве жестов, движений и поз, активно используя магический инвентарь; а также разрушить в себе Дуализм и проявления всех грубых сторон своей низшей природы, препятствующие прохождению во вторую Ложу, не забыв о развитии недостающих адепту женских качеств. Здесь индивидуумы оставляют все свои прежние привычки, ломают имевшиеся у них стереотипы, расстаются со всеми низменными страстями и безвозвратно утрачивают себя прежних ради окончательного раскрытия их сознающего «я» в высшем разуме, обладающем рассудительностью и логикой.

Страхи, фобии, неуверенность, сомнения, корысть, предрассудки и прочие неблаговидные качества, принадлежащие низшему уму, осознанно и добровольно приносятся ими в Жертву своему духу, дабы самим взамен обрести диаметрально противоположные откинутым достоинства, активно содействующие дальнейшему развитию, а не приостанавливающие данный процесс, каковыми являются желание, стремление, трепет, осмысленное понимание вещей и т. п.

Третьей Ложе соответствует внешний ромб (см. рис. 2) гермафродитного Древа сефирот (в шарском языке называемое Шефидах Атарох, или сокращённо Ш.А.), знаменующий в человеке чувственность, ощущения (то есть наиболее грубые свойства, коими наделена плоть) и действия (то есть наружную двигательную подвижность организма), весьма характерные для подавляющего большинства людей, ничего практически не стремящихся замечать, за исключением проистекающих от поименованных особенностей физического тела наслаждений и удовольствий, лишённых динамики роста. В связи с этим, Соискатели порываются дознаться о самих себе, анализируя своё состояние через исследование чувственности, ощущений и действий своей плоти. Здесь же они открывают для себя и некоторые из законов Природы.