Деяния IV Всезарубежного Собора. Русская Православная Церковь за границей - Коллектив авторов

Отказом Русской Церкви от того курса в своих отношениях с государством, который отражен в «Декларации», открывается путь к полноте братского общения».[4]

К сожалению, мы мало ценим церковное единство и мало заботимся о его укреплении. Между тем все, что есть в нашей жизни наиболее светлого, радостного, – все, что дает отраду и успокоение сердцу, что окрыляет наш дух святыми упованиями на будущее, – все это имеет основу в христианском единении. В возвышении христианского духа в укреплении единения – наша сила, наша мощь.

О совместном молитвенном преодолении причин, приведших к разобщению Российской Церкви, правильно пишет прихожанка РПЦЗ доктор Л. А. Ткачевская в обращении, посвященном предстоящему IV Всезарубежному Собору: «Русский зарубежный православный народ накануне духовного подвига».

«…Воля Божия о нас, может быть, должна быть исполнена в евангельском плане, в том, что является любовью во Христе. В чем она? Она – в покаянии нашем.

Весь народ русский-православный на родине и за рубежом, символически вместе, плечом к плечу встанет на колени и будет просить у Господа прощения и пощады за свои грехи: за цареубийство, за отступление от Христа. Этим актом исполняется и другое – прощение друг другу… Но многие скажут – такое ведь невозможно людям: мы видим в мире бесконечное, безнадежное продление ненависти, ибо понятие о прощении во Христе утеряно! Но что невозможно людям – исполняется через Спасителя Христа. И вот Он дает нам, русским-православным, это благо.

Нет большей радости для человеческого существа, как сердечное покаяние, нет большего счастья, как прощение недавнего противника, – это и есть тот небесный дар Свободы, который Бог Всемогущий дал человеку и за который сам Сын Божий принял смерть крестную, то есть за наше спасение, за возможность человеку возродиться, преобразиться. Без этого нет христианства…

…IV Всезарубежный Православный Собор стоит перед нами как историческая веха – проверка нашего православного исповедания христианской веры…»

Если нам удастся выдержать посланное Богом испытание веры, о котором пишет доктор Ткачевская, мы тем самым совершим великое миссионерское дело привлечения многих во Двор Христов, где будет, как сказано в церковном песнопении, «празднующих глас непрестанный и безконечная сладость зрящих Господнего лица красоту неизреченную».

Не преуспеть нам в этом святом подвиге даже в малой степени без любви Христовой. Много лет потрудившийся для блага Церкви пастырь добрый протоиерей Николай Депутатов точно определил:

«К любви сводится все в наших взаимоотношениях, и без нее ничто не имеет значения. Где любовь, там умолкает ненасытная жажда честолюбия, властолюбия, корыстолюбия. Где любовь, там мы, зная немощи других, не возлагаем на них бремен тяжелых и неудобоносимых (Мф. 23, 4).

В наше время много льется слез, много страданий, – и согревающая сила любви так необходима, так привлекательна. Под действием лучей солнца исчезают туманы и гнилостные испарения; воздух делается чистым и прозрачным. Так и в мире нравственном под действием любви все оживает, становится светлым, приходит в порядок и стройность».[5]

В таком духовном ключе должен проходить IV Всезарубежный Церковный Собор. Дай Бог, чтобы на нем царил дух любви и подлинной церковности, который присутствовал на II Всезарубежном Соборе. Поучительны в этом отношении воспоминания участника этого Собора П. С. Лопухина:

«Собор не был бы Собором, если бы мы не поняли, если бы не ощутили, что не мы, люди, а Божия милость и Божия благодать создали и провели этот Собор. Больше того: если бы все сделанное на Соборе было сделано в самом деле нами, то это был бы не Собор, а съезд и все сделанное имело бы совсем иное значение, ибо дорого именно то, что Собор Церковный прошел церковно, по воле Божией.

… Мы это ощутили с первого дня, в тот момент, когда мы в страхе Божием пели молитву «Днесь благодать Святаго Духа нас собра». Дерзновенные слова, и вместе с тем сколько надо смирения, чтобы их так дерзновенно сказать! Много раз в течение Собора вспоминалась эта молитва… Весь Собор, все члены Собора жили эти дни, открыв свою душу благодати Божией, и отдавались ее водительству. Мы высказывали свои взгляды, но мы не боролись друг с другом. Мы отстаивали свои мысли, но душа наша была открыта к тому, чтобы понять чужую мысль и что́ надо для пользы Церковной. Мы высказывали свои мнения, но готовы были от них отказаться. Это создавало совершенно особое настроение Собора, настроение церковное, и мы это до конца поняли и оценили…»[6]

Блаженнейший митрополит Анастасий однажды сказал, что церковный Собор с участием клира и мирян является «собранием народного духа под знамением святого Креста». Воспользуемся благоприятным временем Святой Четыредесятницы и помолимся, чтобы IV Всезарубежный Церковный Собор был преисполнен силой Животворящего Креста и благодатью Святого Духа, чтобы нам сообща и надолго восстановить в своих сердцах спасительный порыв, о котором так просто и так вдохновенно писал участник II Всезарубежного Собора П. С. Лопухин. Наконец, чтобы IV Всезарубежный Собор стал бы Торжеством Православия.

«Дать место благодати Божией»

На вопросы редакции интернет-узла Русской Зарубежной Церкви отвечает секретарь Предсоборной комиссии по созыву IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей протоиерей Петр Перекрестов.

1. Какова цель созыва IV Всезарубежного Собора?

В Послании Архиерейского Синода от 25 мая 2005 года о созыве IV Всезарубежного Собора говорится, что на предстоящем Всезарубежном Соборе будут главными две темы:

1) вопрос установления нормальных отношений между Церквами в России и за рубежом и

2) миссия и служение Русской Зарубежной Церкви в современном мире.

Еще в 1993 году, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Заграницей (под председательством Митрополита Виталия), было принято следующее, очень важное решение: «Мы слышим покаяние в словах отдельных иерархов Церкви на родине и видим очищение – в мужественном перенесении новых испытаний… Мы сознаем, что пора объединить все силы для того, чтобы Церковь Православная могла занять подобающее ей место в жизни русского народа… Мы сознаем, что надо положить новое начало и ради этого искать новые пути. При этом никто из нас не смеет стать в позу судьи. Все мы должны ознакомиться с извилистыми путями церковной жизни в небывалых условиях XX века… и выйти очищенными из тяжелого опыта нашего времени… надо слить воедино разный опыт всех частей Русской Православной Церкви».

Чадам нашей Церкви известно, что Архиерейский Собор 2000 года, также под председательством Митрополита Виталия, дал положительную оценку некоторых сторон церковной жизни в России, а именно прославлению весьма почитаемой верующим русским народом Царской семьи и принятию на самом высшем уровне документа (так называемой «Социальной концепции»), излагающего официальную позицию Русской Православной Церкви (МП) по вопросам взаимоотношений Церкви и государства, а также Церкви и инославия. Следует отметить, что Русская Церковь (МП) – первая и единственная из Поместных Церквей, которая на соборном уровне так четко и определенно изложила, каково должно быть отношение Церкви к гражданской власти. В частности, и это очень важно, было сказано следующее:

III.3 «Государство не должно вмешиваться в жизнь Церкви, в ее управление, вероучение, литургическую жизнь, духовническую практику и так далее…

III.5… Церковь непогрешимо проповедует Христову Истину и преподает людям нравственные заповеди, исходящие от Самого Бога, а потому не властна изменить что-либо в своем учении. Не властна она и умолкнуть, прекратить проповедование истины, какие бы иные учения ни предписывались или ни распространялись государственными инстанциями…

Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах.

Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении».

Декларация митрополита Сергия была принята лишь на уровне его Архиерейского Синода, а упоминаемый выше документ 2000 года – на уровне Архиерейского Собора.

Только после прославления Царской семьи и ряда Новомучеников в России и принятой на Соборе 2000 года «Социальной концепции» стало возможным приступить к совместному историческому и каноническому осмыслению пройденных двумя частями Русской Церкви путей.

В 2003 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей, уже под председательством Высокопреосвященнейшего Митрополита Лавра, принял решение о создании Комиссии по переговорам с Церковью в России. Эта Комиссия работает уже второй год и имела пять встреч.