Мир Духов - Кларенс Ларкин

Если человек сотворен по образу Божьему и по Его ПОДОБИЮ (Быт. 1:26-27), необходимо полагать, что когда б Бог являл Себя людям, это было бы в образе человека. Тогда предположение о человеческом подобии Иисуса при Его воплощении было необходимым законом его бытия. Он не мог появляется ни в каком другом обличии и быть БОГОПОДОБНЫМ. Когда Апостол говорит, что Иисус будучи “образом Божиим” и приняв “образ раба” сделался “подобным человекам” (Фил. 2:5-8), он лишь имеет в виду, что Иисус принял на Себя человеческую природу и подверг себя ограничениям. Ибо образ раба такой же, как и его хазяина, разве уровень знань может быть меньшим.

Когда Иисус вознесся, Он вознесся как Человек и теперь на небесах Он ЧЕЛОВЕК ИИСУС ХРИСТОС (1 Тим. 2:5). Как человека Иоанн имел видение Его посреди “семи светильников” (Откр. 1:10-20). Если человеческое тело не сделано по небесному подобию, тогда Иисус в подобии человека на небе находится вне гармонии со Своим окружением, и мы имеем аномальные условия, когда вторая личность Троицы отличается от по подобию от Отца и Святого Духа. Если Иисус пришел явить Отца, тогда что он имел в виду, когда говорил: “Видевший Меня видел Отца” (Иоан. 14:8-11), то кто Он был, как не откровение Бога в Своем лице, а также делах? Поскольку ни одно смертное создание во плоти не может взирать на личность Бога и остаться живым (Исх. 33:18-23), было необходимо, чтобы Иисус спрятал Свою божественность в человеческую плоть, но покров плоти стал прозрачен на горе во время Его преобразования, и три ученика узрели Его славный небесный облик подобный человеческому (Матф. 17:1-2; Иоан. 1:14; 2 Пет. 1:16-18).

Из первых трех глав Бытия мы узнаем, что Бог посещал сад Едемский и беседовал с Адамом. Мы также знаем, что Сатана, падший Ангел, также посещал сад, ибо там он искусил первую пару. Не может ли быть такого, что Адам и Ева имели других ангельских посетителей из-за “родства” между ними? Интересно бы знать, какими бы были отношения между расой Адама и ангелами, если бы Адам не пал? Разве разница между ними, порожденная падением, скорее духовного порядка нежели физического, а если так, откуда взялась невозможность физических сношений? Какой еффект имело падение на физическое состояние Адама и Евы является интересным вопросом. Говорится, что в результате падения глаза их открылись и они узнали, что наги (Быт. 3:7). Почему же они не знали этого раньше? Неужели правда, как кто-то предположил, что до падения было некое подобия гала, которое служило покрывалом, чтобы покрывать их наготу, а с падением они утратили его? В то время, как первой паре было сказно розмножаться и наполнять землю (Быт. 1:28), откуда видно, что она была необитаема, можна сделать вывод, что союз был бы самого чистого и целомудренного порядка, но падение настолько изменило человеческое сердце, которое снизошло к грубому потоканию похоти, и если это произошло с падшим человеком, то почему подобное не может случится с “падшими ангелами”? Поскольку падение человека полностью не разорвало связь ангелов с людьми, мы не видим никакой причины, почему падших ангелов не могла привлечь красота и миловидность земных женщин, которые не настолько были удалены от них, они бы не желали иметь близких отношений с ними.

В Откр. 12:7-12 мы читаем, что когда Сатана и его ангелы были сброшены с небес на землю, было великое горе. Произойдет это посреди периода скорби, и как мы читаем: “И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого” (Лук. 17:26-27), то может случиться так, что это новое вторжение на землю падших ангелов будет сопровождаться подобным поведением с их стороны, как это было с падшими ангелами во дни Ноя.

Мы находим заявление в Быт. 3:15, которое, как кажется, проливает свет на рассматриваемый вопрос. Написано: “И вражду положу между тобою (Сатана) и между женою (Ева), и между семенем твоим и семенем ее; оно (Христос) будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту”. Отсюда кажется ясным, что Сатана имеет способность к воспроизведению, и что он родит сына - АНТИХРИСТА - названого во 2 Фес. 2:3 “сыном погибели”. В то время, как погибель означает место (Откр. 17:8,11), а также состояние, в которое человек может попасть (1 Тим. 6:9; Евр. 10:39), автором его есть САТАНА, а Антихрист в предыдущем отрывке назван “СЫНОМ ПОГИБЕЛИ”, потому что он сын автора погибели, или Сатаны.

Поскольку Христос был рожден девою посредством Духа Святого без вмешательства земного отца, то получается, что Антихрист, с целью подражания рождению Христа, родится от женщины (не обязательно девы) и Сатана будет его отцом. В этом взгляде нет ничего нового, он поддерживался многими духовно напоплнеными детьми Божьими со дней апостола Иоанна. Смотрите мою книгу об Откровении, страницы 116-118. Если Сатана имеет способность к воспроизведению, то почему нет ее у его и других падших ангелов?

В качестве следующего доказательства возможности ангелов вступать в сношения с человеческими существами следует привести обращение жителей Содома с ангелами, которые пришли в их город, чей случай связан с падшими ангелами во 2 Пет. 2:4-6 и Иуды 6-7. Из случая в Быт. 19:1-11 ясно видно, что люди Содома искали схватить двух ангелов, пришедших к Лоту, дабы совершить с ними противоестественный акт содомии, как описано в Рим. 1:26-27. Таким образом видно, что ангелы имеют мужские детородные органы.

Когда Моисей послал двенадцать соглядатаев в Ханаан (Чис. 13:1-33), по своему возвращению они донесли: “Там видели мы и исполинов (Нефилим), сынов Енаковых, от исполинского рода (Нефилим), и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их”. Откуда происходят эти исполины, названые нефилимами, такие же как и в Быт. 6:1-4? Они не пришли после потопа, если, конечно, не было ничего в крови Ноя, его сыновей и жен, что мы должны верить Бог предотвратил, ибо целью Потопа было уничтожить данное загрязнение расы. Разве это не похоже на то, что даже после Потопа были отдельные случаи соития ангелов с дочерьми человеческими, и не было ли это причиной того, почему Бог призывал к уничтожению жителей Ханаана, дабы стереть с лица земли потомков Нефилима? Данное толкование подтверждается словами из Быт. 6:4: “В то время были на земле исполины, а также после того” (KJV 1611). То есть после Потопа. Заявление, что грех падших ангелов был в том, что они оставили свое первое достоинство и сошли на землю дабы ходить за иною плотию, должно навсегда решить вопрос о характере того греха для каждого, кто верит слову Божьему.

И напоследок, уродливый характер отпрысков сыновей Божьих и дочерей человеческих есть доказательством того, что сыновья Божьи не были людьми. Их отпрысками были исполины, сильные люди, которые были настолько нечестивы, что о них сказано: “все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время” (Быт. 6:5). Благочестивые мужчины женились на неблагочестивых женщинах, но их отпрыски никогда не были такими “кошмарами”, как потомки сыновей Божьих и дочерей человеческих во дни Ноя. “Сыновья Сифа” и дочери “Каина” без сомнения часто женились друг на друге и до того, но таких детей и них никогда не было. Почему “сильные люди” не происходят от союза благочестивых мужчин и безбожных женщин сегодня? Разве не факт, то что потомки таких людей, как правило, не выходят за средний размер. Но мы бы ожидали, что потомки ангелов и человеческих существ будут чем-то необычным, и было бы странным, если это не так. Мы бы не только ожидали от них больших размеров, но и небывалой силы разума, тогда как в наши дни не выделяются умом.

Поскольку древние народы земли имеют традиции, а в некоторых случаях упоминания о Потопе, тем самым показывая, что могут проследить свое происхождение до той катастрофы, мы в этих традициях имеем источник откуда писатели классики древнего мира черпали понятие “богов” и “полубогов”, чья любовь к человеческим созданиям привела к рождению существ наполовину божественных, наполовину человеческих. Таким образом античные писатели, которые наверняка имели основания для своих историй, косвенно подтверждают наш спор касательно того, что “сыновья Бога” из Быт. 6:1-4, чьи потомки названы “сильными людьми”, были больше, чем людьми, но имели небесное происхождение.

V

Демонизм

В наши дни мы много читаем о “спиритуализме” или общении живих с мертвыми. То, что называют “спиритизмом”, является демонизмом, и запрещено Писанием, Лев. 20:6,27; Втор. 18:10-11; Ис. 8:19. “Духи мертвых” из Ветхого Завета - это те же демоны и духи обольстители Нового Завета.

В Новом Завете нас в полной мере предупреждают о возрождении спиритизма. Апостол Павел в послании к Тимофею говорит: