Литературная Газета 6495 ( № 17 2015) - Литературка Литературная Газета

Это мы дома ссоримся, конфликтуем, враждуем, а стоит оказаться среди чужих, мигом понимаем, что мы свои, близкие, родные. Теперь и беда у нас общая – война. И враг: те, кто её затеял, чтобы нарастить свой политический и финансовый капитал. А матери в Дрогобыче страдают так же, как в Макеевке. Вот ведь как вышло: хотели нас разделить, столкнуть лбами, обозлить друг против друга, а получилось – сблизили?

Где бы ты ни жил, какой бы национальности ни был, смотреть на изувеченных украинских солдат так же невыносимо, как видеть опустевшие и разрушенные города Донбасса, людей, потерявших близких и дом. Мы ещё призовём к ответу тех, кто устроил это в нашей стране, мы все – и украинцы, и русские, и татары, и молдаване… Украинско-русское противостояние, на которое державные ворюги и их западные наниматели с самого начала делали ставку в украинском «проекте», имеет и не раскрывшийся до поры до времени потенциал единения.

В этом смысле украинская идея становится русской. Русский мир – не враг украинскому. Напротив! На нас можно опереться. На нас, а не на дядю с кредитами или тётю с булочками, не на продажную национальную политическую «элиту» (подозреваю, что одну из самых дешёвых в мире). Только победить нас нельзя. Это, простите, научно-исторический факт. Уже ведь раскрыли тайну так называемой загадочной русской души. Если упростить, то дело обстоит так: русским чем хуже, тем лучше. Именно в годину испытаний проявляется сила нашего народа. В этом смысле украинцы оказали большую услугу и России, и русским, живущим на Украине. Дорогой ценой, но обретения наши велики есть. Россия приросла Крымом. Влияние Путина и дома, и в мире взлетело до небес. Откуда ни возьмись, под его крылом появились лидеры – настоящие, не назначенные Брюсселем или Вашингтоном. С восхищением смотрели мы тут (теперь уж их украинское ТВ не показывает) на толковых, волевых руководителей Крыма. Мы и забыли, что бывают такие мужчины! У нас-то всё больше всплывает что-то совсем уж негодящее…

Не успокоен украинский восток. А ведь известно, что именно война выявляет и выковывает настоящую элиту нации. У Максима Калашникова в его бестселлере начала 2000-х «Сломанный меч империи» читаю: «Истинный аристократ – это не торговец и не чиновник, а прежде всего – воин… Лучшие люди – отнюдь не те, у кого больше денег. Лучшие – это те, кто рискует жизнью во имя своей страны, во имя своего народа. Нет людей выше, нежели те, кто прошёл проверку боем». Вот и эта война, забрав жизни тысяч соотечественников, несомненно, даст настоящих героев, выявит личности государственного масштаба, которые знают цену всему настоящему, в том числе настоящей дружбе и верности. Думаю, это они, а не киевские структуры и назначенцы, будут решать, как жить людям на своей земле, что лучше для народа Украины. В стране уже, задрав голову, говорят: «Подождите, вернутся наши хлопцы с войны!..»

В случае с Украиной Запад явно не учёл славянской доверчивости и основательности. Нам объявили, что у нас демократия, – и мы давай формировать по-настоящему народные властные структуры (неважно, признанные кем-то или нет), высказывать своё мнение на референдумах. Киеву бы порадоваться гражданской зрелости и инициативности своих людей, а он на них с танками, миномётами… Что же это за государство такое, что приходится силой оружия удерживать в нём целые народы и территории?! Не иначе как демократическое.

…С фотографии над столом смотрит на меня моя мама. Хорошо, что ей не довелось дожить до этих дней. Представляю, как разрывалось бы у неё сердце. Русская по национальности (родители родом из Подмосковья и Орловской губернии), она родилась в Днепропетровске и всю жизнь прожила на Украине. Работала в областной газете русскоязычного тогда Запорожья русско-украинским переводчиком. Украинский знала так же хорошо, как русский, а любила – даже больше. Переводила не только газетные статьи, но и научную, художественную литературу. Так кто же она – русская? Украинка? Как разделить эти два начала в одной душе, в одной судьбе? Русская украинка, русская патриотка Украины. На русском мире Украины строится украинский патриотизм. Наша любовь-вражда стимулирует, держит в тонусе обе стороны. Мы всегда были нужны друг другу. Потому уважать украинских русских – значит, любить Украину.

А мы, в свою очередь, благодарны украинцам за то, что они напомнили нам о великом предназначении русских – защищать мир от зла и бездуховности. Украинский мир в том числе.

Наталья ЗАПОРОЖЕЦ, ИЗМАИЛ, Одесская область

Теги: Россия , Европа , Украина , СМИ

Чужие припевки

Недавно в "ЛГ" (№ 14, 2015) был опубликован репортаж Татьяны Шабаевой «Родная земля и чужое наследие» из Калининграда, где представлена противоречивая ситуация с сохранением исторической памяти в этом регионе России. Тут в рядах ревнителей неметчины многие деятели культуры и СМИ. Об этом размышляет калининградский историк Владимир Шульгин.

Русофобия как явление и обстоятельства, его подпитывающие, не преодолены. Размножается племя говорунов на иностранных языках, другими достоинствами не особо отмеченное. Ещё Д.И. Фонвизин изобразил тип дворянина, гордого принадлежностью своей души «королю французскому». Ошибка отечественной модернизации, вычеркнувшей русизм из числа требуемых начал, стала порождать новых смердяковых, русофобщина воспроизводится, перекочёвывая из имперского периода в советский, а теперь - в наш.

Карамзин и Пушкин во всю силу своего гения заявили: нельзя унижать русских в их собственном сердце; на вбиваемом в души молодёжи настроении само­оплёвывания достойной цивилизации не построить. Россия – целая вселенная, отмеченная невиданным духовным величием, родниться надо с нею. Её бытие предполагает непрерывную передачу будущим поколениям этого величия, его воспроизводство через школу, музей, библиотеку, телеканал, газету. Однако сегодня мы упираемся в препятствие, непрерывно возводимое в сердцах русских людей, – школой и другими учреждениями ввиду непонимания многими руководителями необходимости чётко следовать в русле русской политики.

В Калининграде очевидна начавшаяся денационализация общественной сферы. По закону сохранения дерзновения, если ты не вбираешь в себя русизм (не «помнишь» его и не «носишь», как призывал Л.И. Бородин), то неизбежно становишься носителем германизма, американизма, польщизны и т.д.

Причём включается «помощник» – сильнейший внутренний комплекс неполноценности. «Переформатированная» персона становится даже более русофобствующей, чем, скажем, природный немец, недолюбливающий нас по традиции. Помнится, кстати, что ещё обрусевшая Екатерина II говаривала: «Немцы не довольно любят Русских». Потому она русофобствующих персон к высоким должностям старалась не подпускать.

Уразумлённое царицей, к сожалению, до сих пор не вполне осознано нами. Дозволение русофобствовать, подпитанное грантами «оттуда» (теперь и «отсюда»), привело к тому, что ряд ведущих гуманитариев Калининграда, по существу, отказался от русизма. Можно услышать даже хулу в адрес Отечества, которое осмелилось в «их» городе Канта храм Христа Спасителя построить, совершив «откат в Средневековье», что любимому ими агностику могло бы не понравиться. Демонстрацию нахлобученного на себя германизма можно увидеть у многих учащих молодёжь. Они наперебой твердят, что здесь господствует «калининградско-кёнигсбергская идентичность», «региональная культура» и столь же отдельная «психология».

О недопустимости подобной германизации и вообще западнизации самосознания много сказано русскими мыслителями, писателями, общественниками. Но продолжается заполнение должностей по школам, вузам, музеям и т.д. персонами принципиально нерусского настроения. На западе Русского Мира и по другим нашим окраинам это особенно заметно. Русофобство активно насаждается сетевыми структурами.

В течение четверти века осуществляется «калининградская операция», по типу троянской, средствами «концептуальной войны». Через прозападную сеть внедряются идеологемы, лживые по определению, измышленные по правилам софистики, когда главное подменяется химерическим или второстепенным. Их вносят в сознание молодёжи «партизаны» вторичной германизации через школы, музеи и т.д. Монблан боевых концептов основан на следующем «утверждении»: Калининградская земля – это плод «германского наследия», которое, если мы желаем стать культурными, должно стать нашим (оказывается, у местных русских нет культуры!). Ложь в том, что культура отрывается от народа и делается принадлежностью мёртвого немецкого камня. Именно поэтому ангажированные влиятельные гуманитарии, историки, социологи и т.д. склонны говорить о местных русских как «маргиналах», достаточно открыть их научные публикации. За это, по сути, предательство их давно любит Германия, считая своими «агентами перемен». Венчает всё это концепт-сооружение – внедряемый тезис о формировании здесь нового этноса, прямо в духе вышеупомянутого персонажа комедии «Бригадир», посчитавшего, что русское тело должно быть увенчано западноевропейской головой.