Словарь доктора Либидо - Александр Васильевич Сосновский

Греции братская, альтруистическая любовь; синтез эроса (2) и сторгэ. См. также Людус Филия

«А я? Яжертва».

С. Волков. Сомнамбула.

2) с I по III в.в. общая монастырская трапеза, носившая характер оргии (1). Запрещена Лаодикейским собором в 343–344.

«Так было, — вздохнула Авидия. — Пресвитеры собирали нас на агапэ, освящали хлеб наш…»

В. Большаков. Преторианец.

АГГЛЮТИНАЦИЯ, см. СПЕРМАТОЗОИДЫ

АГГРЕГОФИЛИЯ /Aggregophilia; от лат. aggrego — присоединять, приобщать и …филияагрексофилия; аутагонистофилиявозбуждение, возникающее при проведении акта полового или иных форм активности половой в местах, доступных для обозрения посторонним. Ср. Стрикинг

«Агрексофилия — склонность испытывать сексуальное возбуждение от осознания, что тебя кто-то видит или подслушивает во время занятий сексом. Агрексофилия связана с аутагонистофилией (сексуальным возбуждением от занятия сексом перед камерой или на сцене). Большинство агрексофилов — эксгибиционисты, которые делают все, чтобы их увидели и услышали. Но некоторым агрексофилам очень нравится состояние неопределенности, когда непонятно, наблюдает ли кто-то за их половым актом. Для них такое состояние неопределенности — источник поистине величайшего удовольствия. Агрексофилы специально устраивают сексуальные сцены в отелях, офисах, частных домах и даже во время посещения родственников и знакомых».

С. Джуан. Странности нашего секса.

АГЕНЕЗИЯ ГОНАД, см. ГОНАДЫ

АГИНИЯ, см. БЕЗБРАЧИЕ

АГОНОФИЛИЯ /Agonophilia; от греч. agôn — борьба и …филия/, 1) возбуждение, возникающее у жертвы изнасилования или акта полового с незнакомым человеком. Ср. Биастофилия Раптофилия

«В душевной глубине бушует Звериная, нагая страсть. Она порою торжествует, Над телом проявляя власть. Вот дама рощицей проходит, Легки одежды у нее, А за кустами уже бродит Вблизи двуногое зверье. Вот повстречались. Даме жутко, Но уже похоть в ней горит, А парень к ней. — Ай, баба! Нутка! Ложись на травку! — он кричит. Она бежит, он догоняет, В его руках дрожит она. Хватает, на землю бросает, — И в миг она оголена. Из-под разорванной рубашки Прерывистый чуть слышен стон. На голые он давит ляжки, — И труд веселый совершен. — Пошла! — И дама убегает, Закрыв лицо. В глазах туман. Смеясь и плача повторяет: — Вот негодяй! Какой мужлан! Но в сердце нарастает радость, Идет все медленней она, Звериную изведав сладость, Как от шампанского пьяна. Порою все же не довольно Объятий грубых и простых, И тело жаждет своевольно Метаний и безумств иных. Тоска томит и нетерпенье, И все досадует и злит, И кто же это все волненье Поймет и быстро исцелит? Целители не понимают, Целимые же не хотят, Но все же то они свершают, Что силы тайные велят». Ф. Сологуб. В душевной глубине бушует.

2) возбуждение, вызываемое борьбой между насильником и его жертвой.

Популярный сюжет игр ролевых сексуальных

«Агонофилия — пристрастие к воображаемой борьбе и воображаемому насилию».

С. Джуан. Странности нашего секса.

АГОРАФИЛИЯ, см. ДОГГИНГ

АГРАФОБИЯ, см. ФОБИИ

АГУ, см. ДЕВСТВЕННИЦЫ

АДАМ /от древ. евр. adamah — пыль, прах/, первый человек, отец рода человеческого.

Сотворен Господом в шестой день творения мира: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.» (Бытие, 2, 7). Вместе с Евой пребывал в райском саду Эдеме. Пользовался расположением Создателя до тех пор, пока по наущению Евы не вкусил запретный плод с древа познания добра и зла.

«Здесь, где сливаются Тигр и Евфрат, Стояло библейское древнее древо, А вокруг был тот самый райский сад, В котором грешили Адам и Ева». Л. Ошанин. Яблоко.

Нарушив запрет Господа, А. навлек божью кару на себя и на весь род людской: «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Книга Бытия, 3:23). В дальнейшем А. явился прародителем всего человечества. Отец Каина, Авеля и Сифа; согласно Библии, прожил 930 лет. В апокрифической и художественной литературе нередко характеризуется как жертва простодушная, женского коварства и искушения. См. также Лилит

«Заботливый, неловкий и немой, Адам искал восторгов упоенья». А. Пушкин. Гаврилиада.

Образ А. достаточно широко освещен в Священных Писаниях, легендах и мифах о сотворении мира, философии и искусстве. Наиболее значительные произведения: эпическая поэма «Потерянный рай» Джона Мильтона (1667); «Трагедия о сотворении Адама и изгнании его из рая» Ганса Сакса (первая пол. XVI в.); Фридрих Клопшток «Смерть Адама» (сер. XVIII в.); Йост Вондел «Адам в изгнании» (XVII в.); Уильям Блейк «Бракосочетание Рая и Ада» (1790–1793) и др. В русской литературе: поэзия Валерия Брюсова, Николая Гумилева, Сергея Городецкого и др.