У истоков религии - Владимир Елисеевич Чертихин

крышек показывает, что соотношение различных частей мозга у неандертальцев было таково, что по умственным способностям они, по-видимому, приближались к человеку разумному, правда, лобовые доли, где расположены центры самоконтроля, у них были значительно меньше развиты.

Неандерталец

Жили неандертальцы главным образом в пещерах, использовали огонь и уже умели добывать его сами, делали достаточно сложное кремневое оружие и, что интересно, хоронили своих мертвых. Последний факт привлек особое внимание ученых к неандертальцам: ведь захоронение мертвых можно было истолковывать так, что у неандертальцев появляются уже какие-то религиозные верования. Поэтому давайте и мы поподробнее остановимся на этой стадии развития человечества.

Ученые предполагают, что на этой стадии развития человечества впервые появляется естественное разделение труда. Основным занятием мужчин была охота, изготовление орудий труда и оружия, грубая обработка туш убитых животных. Женщины собирали плоды, корни и клубни съедобных растений, дрова для поддерживания костров, обрабатывали шкуры убитых зверей. Жили неандертальцы небольшими ордами, совместно охотились, добыча была общим достоянием. Примитивные орудия труда заставляли неандертальцев прибегать к различным уловкам и охотничьим хитростям, приспосабливаться к повадкам и привычкам животных. Среди животных, на которых охотились неандертальцы, были и очень крупные — пещерные медведи, горные козлы, слоны, носороги. Жизнь неандертальцев была необычайно трудна и полна опасностей. Вооруженные каменными и деревянными орудиями труда, они не могли еще противостоять грозным силам природы. Находясь в постоянном противоборстве со стихийными силами окружающего их мира, неандертальцы умирали очень рано. Как показывают данные археологических раскопок, мужчины-неандертальцы жили около 30 лет, а женщины и того меньше. В 1908 г. на территории Франции, в районе реки Везеры, близ Ле Мустье было найдено неандертальское погребение, которое послужило причиной оживленных дискуссий между учеными. Изучая это погребение, ученые пришли к выводу, что захоронение, по-видимому, было совершено по какому-то обряду: труп был положен в неглубокую яму на бок, голова его покоилась на правом локте, другая рука была вытянута вперед, вокруг тела были найдены каменные орудия труда. В могиле были обнаружены также обожженные кости зверей: по-видимому, сородичи позаботились о пище для покойного. Находка наводила на мысль о том, что у неандертальцев уже появились какие-то смутные представления о загробной жизни, о бессмертной душе. Следовательно, говорили некоторые ученые, религия возникла приблизительно 100–150 тыс. лет назад, в то время, когда жили неандертальцы.

Нет, возражали им другие ученые, погребения неандертальцев не доказывают существования у них религиозных верований. Ритуал захоронения можно объяснить и другими причинами: в нем могла проявляться простая забота сородичей об умершем, не понимавших сущности такого явления, как смерть. Вряд ли у неандертальцев могли возникнуть такие сложные представления, как представления о душе и загробной жизни. Первые религиозные воззрения должны быть очень простыми. В этом возражении, как мы увидим дальше, есть большая доля истины. Кроме того, на основании одного захоронения неправомерно делать какие-либо обобщающие выводы. Ведь раскопки целого ряда других поселений неандертальцев не дают никакого материала для утверждения, что у них существовали религиозные верования.

Территория обитания неандертальцев была очень обширна. Разные группы неандертальцев жили в различных условиях. Это должно было по-разному сказываться и на духовном развитии разных групп неандертальцев. Раскопки, проведенные в последние десятилетия в Центральной и Юго-Восточной Европе, в Палестине, Крыму, Узбекистане, на Яве и в других местах, заставили многих ученых оставить прежнюю точку зрения о неандертальцах как единой группе. По всей вероятности, различные условия жизни неандертальцев обусловили появление различных групп, которые друг от друга отличались и своей трудовой деятельностью, и уровнем духовного развития. У одних из них, возможно, уже были какие-то представления, близкие к религиозным, у других таких представлений не было.

Возникновение религиозных верований — это не какой-то мгновенный акт, «озарение» души человека. Человечество прошло долгий путь, прежде чем появилась религия. Да и сам процесс возникновения религии занимает длительное время, он обусловлен конкретно-историческими причинами. На той стадии развития, на которой находились неандертальцы, в силу ряда конкретных причин (различия условий жизни, способов трудовой деятельности, различного уровня духовной жизни) существовали, вероятно, и группы людей, не знающих еще никаких верований, и группы, у которых появляются зачатки верований. Посмотрим, нет ли каких-либо археологических данных, подтверждающих эту точку зрения.

Мы уже говорили о погребении неандертальского юноши в Ле Мустье. В 1938 г. советский археолог А. П. Окладников в гроте Тешик-Таш также обнаружил хорошо сохранившееся погребение неандертальского мальчика. Кости покойного лежали в небольшом углублении, вокруг черепа острыми концами вниз были воткнуты козлиные рога, образуя вокруг головы своеобразную ограду. Вблизи от могилы А. П. Окладников обнаружил также следы костра, который, судя по тонкому слою золы, горел очень непродолжительное время. Вполне возможно, что это был ритуальный костер, непосредственно связанный с погребением.

Особенностью погребений в Тешик-Таше и Ле Мустье было то, что скелеты лежали в положении, напоминающем позу спящего человека: на боку, со слегка подогнутыми коленями. По-видимому, руки и ноги покойника при погребении привязывались к телу. Такой способ захоронения в близкое нам время известен у наиболее отсталых племен. Примерно так хоронили своих покойников папуасы Новой Гвинеи: они связывали умершим руки и ноги, считая, что это не позволит им вернуться и нанести вред сородичам.

Есть и другие археологические находки, которые заставляют исследователей задуматься о характере верований неандертальцев. Во время раскопок, производившихся в 1917–1921 гг. в пещере Драхенлох (Швейцария), археологи обнаружили большой склад медвежьих костей. Вдоль южной стены пещеры почти по всей ее длине тянулась искусственно построенная из кусков известняка перегородка высотой около 80 см. В пространстве между перегородкой и стеной шириной приблизительно в 40 см находилось множество костей пещерных медведей: в основном большие кости конечностей и черепа, мелкие части скелета — позвонки, ребра, фаланги пальцев — отсутствовали. Кости были сложены не кое-как, а в определенном порядке. Так, например, в одном месте лежали три черепа в одинаковом положении и были обращены в одну сторону.

Первоначально ученые подумали, что они обнаружили какой-то древний склад мяса, но чем больше они углублялись в пещеру, тем все больше и больше приходили к выводу, что имеют дело с памятником, свидетельствующим о следах какого-то медвежьего культа у неандертальцев, сходного с культом, который у некоторых отсталых северных народов наблюдается до сих пор в разных вариациях.

Так, в промежутке между вторым и третьим отделами пещеры был обнаружен специальный каменный шкаф с медвежьими черепами, а в последнем отделе пещеры было сделано совсем неожиданное открытие. Между вертикально поставленными известняковыми плитами различного размера, покрытыми сверху большой горизонтально положенной плитой, лежал очень хорошо сохранившийся череп пещерного медведя. Через скуловую дугу черепа,