Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - Бхагаватам Шримад

4-5. Священники начали возносить молитвы Господу, говоря: "О самая уважаемая из всех личностей, мы просто Твои слуги. Хотя Ты и полон Сам в Себе, пожалуйста, прояви Свою беспричинную милость, прими это небольшое служение от нас, Твоих вечных слуг. Мы далеко не в совершенстве познали Твою трансцендентную форму, но мы можем просто снова и снова предлагать Тебе наши почтительные поклоны, как учит этому Ведическая литература и все авторитетные ачарйи. Материалистические живые существа очень крепко связаны гунами материальной природы, и поэтому они никогда не являются совершенными, но безусловно - Ты вне воздействия всех материальных гун. Твое имя, форма и качества всегда трансцендентальны и находятся за пределами представлений философов. Следовательно, кто же может понять Тебя? В материальном мире мы можем чувствовать только качества и имена, не сущность. Мы не имеем другой силы, кроме почтительных поклонов и молитв Тебе, трансцендентальной личности. Воспевание Твоих благоприятных качеств уничтожает грехи человечества. Это самая лучшая для нас деятельность, и мы можем таким образом частично осознать Твое сверхестественное положение.

6. О Верховный Господь, Ты полон во всех отношениях. Ты бываешь очень доволен, когда Твои преданные предлагают Тебе молитвы с дрожащим голосом и в экстазе приносят Тебе листья туласи, воду, молодые побеги с зелеными листочками и свежую зеленую траву. Все это, без сомнения, очень нравится Тебе.

7. Мы пытаемся привлечь Тебя подношением множества вещей и предлагаем Тебе разнообразные жертвы, но мы думаем, что вовсе не требуется так много предметов, чтобы доставить удовольствие Твоей Светлости.

8. Все жизненные цели и богатства прямо, самостоятельно, непрерывно и безгранично увеличиваются в Тебе каждый момент. В действительности, Ты - само безграничное наслаждение и блаженное существование. Насколько нам известно, О Господь, мы всегда следуем за материальным наслаждением. Ты не нуждаешься во всех этих жертвенных предметах, но для нас они означают, что мы можем получить благословения Твоего Величества. Все эти жертвы являются плодами нашего труда, и на самом деле Ты в них нисколько не нуждаешься.

9. О Бог богов, мы полностью невежественны в вопросах дхармы, артхи, камы и мокши, потому что мы на самом деле не знаем цели жизни. Ты появился лично перед нами, подобно личности, привлеченной богослужением, но в действительности Ты присутствуешь здесь только для того, чтобы мы могли лицезреть Тебя. Ты проявил такую обильную и беспричинную милость только для того, чтобы служить нашей цели, нашим интересам, и дать нам частицу Твоей личной славы, которая называется апаварга, освобождение. Ты пришел, несмотря на то, что из?за нашего невежества мы так неумело служили Тебе.

10. О самый уважаемый из всех, Ты самый лучший из всех благодетелей, и Твое появление на священной жертвенной арене Царя Набхи предназначено для нашего благословения. Так как Ты дал возможность увидеть Себя, Ты уже даровал нам самое ценное благословение.

11. Дорогой Господь, все великие мудрецы, которые являются совершенными и святыми личностями, непрестанно описывают Твои духовные качества. Эти мудрецы уже сожгли все безграничные нечистые последствия, и с помощью огня знания они увеличили отреченность от материального мира. Таким образом они достигли Твоих качеств и самоудовлетворения. Но даже для тех, кто чувствует духовное блаженство при воспевании Твоих атрибутов, Твое личное присутствие - это очень большая редкость.

12. Дорогой Господь, мы можем быть не в состоянии помнить Твое имя, форму и качества из-за запинок, голода, падения, сонливости, или пребывая в плачевном болезненном состоянии во время смерти, когда тело охватывает жар. Поэтому мы молимся Тебе, О Господь, так как Ты очень добр к Своим преданным. Пожалуйста, помоги нам помнить Тебя и воспевать Твои имена, описывать Твои качества и деятельность, которые могут разогнать все реакции наших очень греховных жизней.

13. Дорогой Господь, здесь находится Царь Набхи, который поставил целью своей жизни иметь сына, подобного Тебе. О великая форма Света, его положение подобно положению личности, которая обращается к очень богатому человеку и просит дать ей одно маленькое зернышко. Махараджа Набхи так стремится иметь сына, что он поклоняется Тебе только с этой целью, несмотря на то, что Ты можешь предложить ему любое возвышенное положение, включая вознесение на райские планеты и возвращение обратно к Богу.

14. Дорогой Господь, если человек не поклоняется лотосным стопам великих преданных, он будет побежден иллюзорной энергией, и его разум придет в негодность. На самом деле, кого в этом мире не уносят волны материального наслаждения, которые подобны яду? Твоя иллюзорная энергия непреодолима. Никто не может понять законы этой энергии или точно сказать, как она работает.

15. О Господь, Ты совершаешь множество деяний. Наша единственная цель - получить сына, исполнив это жертвоприношение; поэтому мы не очень разумны. Мы не опытны в познании цели жизни. Пригласив Тебя на это незначительное жертвоприношение из?за материального мотива, мы определенно нанесли великое оскорбление Твоим лотосным стопам. Поэтому, О Бог богов, пожалуйста, прости нам наше оскорбление по Своей беспричинной милости и равной ей безграничной мудрости.

16. Шри Шукадева Госвами сказал: Священники, которым поклонялся даже Царь Набхи, Повелитель Бхарата?варши, предложили молитвы в прозе [обычно они делают это в стихах] и склонились к лотосным стопам Господа. Господь всех господ, правитель полубогов, был очень доволен ими, и Он начал говорить следующее.

17. Верховная Личность Бога ответил: О великие мудрецы, Я получил огромное удовольствие от ваших молитв. Вы очень правдивы. Вы просили о благословении на сына, подобного Мне, для Царя Набхи, но этого очень трудно добиться. Поскольку Я являюсь единственной Верховной Личностью, и поскольку никто не равен Мне, другую личность, подобную Мне, нет возможности отыскать. В любом случае, так как все вы являетесь квалифицированными брахманами, ваша речь лишена недостатков. Я считаю, что брахманы, которые так прекрасно владеют брахманическими качествами, также хороши, как Мои собственные уста.

18. Поскольку Я не могу найти кого?либо равного Себе, Я отделю Свою полную личную экспансию и таким образом помещу Себя в лоно Мерудеви, жены Махараджи Набхи, сына Агнидхры.

19. Шукадева Госвами сказал: Сказав это, Господь исчез. Жена Царя Набхи, Царица Мерудеви, сидела рядом с мужем и слышала все, что говорил Господь.

20. О Вишнудатта, Парикшит Махараджа, Верховная Личность Бога был удовлетворен великими мудрецами на этом жертвоприношении. Поэтому Господь решил на собственном примере показать метод соблюдения религиозных принципов и также исполнить желание Махараджи Набхи. Поэтому Он появился, как сын Мерудеви, в Своей изначальной духовной форме, которая находится за пределами гун материальной природы.

Такова Третья глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Появление Ришабхадевы в Лоне Мерудеви, Жены Царя Набхи."

============================================================

Глава Четвертая: Характер и Качества

Ришабхадевы, Верховной Личности Бога.

1. Шри Шукадева Госвами сказал: Сразу после того, как Господь родился как сын Махараджи Набхи, Он проявил признаки Верховного Господа, такие как знаки на подошвах Его лотосных стоп [флаг, молния и так далее]. Сын Махараджи Набхи одинаково относился к каждому и был очень миролюбив. Он мог контролировать чувства и ум, и, владея всеми богатствами, Он не горел желанием материального наслаждения. Наделенный этими качествами сын Махараджи Набхи с каждым днем становился сильнее. Благодаря этому ученые брахманы, полубоги и министры захотели иметь Ришабхадеву полновластным правителем всей Земли.

2. Когда появился сын Махараджи Набхи, Он проявил все хорошие качества, воспетые великими поэтами, - а именно, - прекрасно сложенное тело со всеми признаками Личности Бога, доблесть, силу, красоту, имя, славу, влиятельность и энтузиазм. Когда Его отец, Махараджа Набхи, увидел все эти качества, он подумал, что его сын был лучшим из человеческих существ или даже самим верховным существом. Поэтому он дал Ему имя Ришабха (верховное живое существо).

3. Индра, небесный Царь, который очень материально богат, стал завидовать Царю Ришабхадеве. Поэтому он остановил потоки питьевой воды на планете, известной как Бхарата?варша. В то же самое время Верховный Господь, Ришабхадева, повелитель всех мистических сил, понял намерение Царя Индры, и это вызвало у Него улыбку. Затем с помощью Своей собственной силы, посредством йогамайи [Своей внутренней потенции], Он обильно оросил питьевой водой место Своего обитания, которое было известно как Аджанабха.

4. Благодаря рождению совершенного сына в соответствии с его сильным желанием Царь Набхи был всегда переполнен трансцендентальным блаженством и был очень ласков со своим сыном. В экстазе и с дрожью в голосе он обращался к Нему, - "Мой дорогой сыночек, мой милый." Такое умонастроение было создано йогамайей, потому что Махараджа Набхи принимал Верховного Господа, высшего отца, за своего собственного сына. Проявляя Свою высшую милость, Господь стал его сыном и вел себя с каждым, как будто бы Он был обыкновенным человеком. Таким образом Царь Набхи с великой любовью начал воспитывать своего трансцендентального сына, и он был переполнен беспредельным счастьем, блаженством и преданностью.