Истина Дао. Даосизм для Запада - Алекс Анатоль

Позиции цигун должны быть точными, так как, например, малейшее изменение угла рук или ступней может значитель- но повлиять на течение ци по различным каналам системы меридианов. Вот потому-то эффективный цигун требует за- нятий под пристальным наблюдением учителя. По мере того как практикующий совершенствует свои навыки, наставник может знакомить его со все новыми тонкостями, которые сделают упражнения действенней и результативней. И так же, как различные стойки и движения цигун ведут к различ- ным результатам, существуют и различные уровни цигун — от «сидячего» (для тяжелых больных) до «боевого» (для про- фессиональных воинов).

В соответствии со стремлением даосов подражать спо- койствию воды, движения в физическом цигун медленные и плавные, позволяющие ци течь оптимальным образом. В от- личие от западных видов гимнастики, наподобие современ- ной аэробики, в цигун нет ускорений, сопровождающихся резкими толчками, которые могут порвать связки, сухожи- лия и мускулы. Подобные быстрые движения взбалтывают ци, как если бы хорошенько трясли кувшин с водой.

В физическом цигун движения согласуются с дыханием. Чем глубже вдох, тем больший объем ци прогоняется через систему меридианов. Попросту говоря, положение тела во время выполнения упражнений направляет поток ци в нуж- ную сторону, тогда как глубина дыхания, согласованного с движением, определяет объем этого потока. Результаты тако

го глубокого дыхания весьма значительны, однако оно может быть и опасно, если применять его неправильно. Неглубокое, естественное дыхание во время упражнений цигун ускоряет потоки ци малого объема, поэтому даже если они неверно направлены, это не будет иметь особых последствий. Однако глубокое дыхание, когда оно не скоординировано, опасно, так как может повредить органы, поэтому столь важно за- ниматься цигун под внимательным наблюдением.

Самый большой канал ци проходит вдоль позвоночного столба и имеет первостепенное значение для здоровья чело- века. В китайской медицине этот самый значительный про- водник животворной энергии считается жизненно важным для распространения ци по всему телу. Если он не функцио- нирует нормально, ци застаивается, подобно реке, русло которой замусорено, и затем начинаются проблемы со зло- ровьем. Следовательно, преимущество упражнений цигун за- ключается в том, что они механически укрепляют саму кон- струкцию позвоночника, так же как и сопутствующий ему меридиан ци.

Здоровая спина — самый очевидный показатель моло- дости. Человек старшего возраста с гибким позвоночником кажется молодым и сильным, в то время как юноша, у ко- торого проблемы со спиной, смотрится пожилым и незло- ровым. Западные хирурги сейчас признают, что выработка определенных жидкостей, играющих роль смазки позвоноч- ника, полностью прекращается в возрасте около тридцати лет. Физический цигун препятствует этому процессу, закачи- вая значительные объемы ци в позвоночный столб. Заметные изменения в гибкости позвоночника, появляющиеся под ру- ководством наставника, отмечают первый шаг к восстанов- лению здоровья, унесенного годами и болезнями.

По мере того как ученик растет, наставник добавляет упражнения для развития вестибулярного аппарата, отвеча- юшего за равновесие. В цигун есть упражнения на вращения и стойки на одной ноге для постоянного улучшения чувства равновесия. Есть и не столь очевидная польза от такого со- вершенствования: китайцы открыли, что иммунная система человека напрямую связана с равновесием — иными слова- ми, чем лучше человек держит равновесие, тем крепче его иммунная система. Хотя механизм этой взаимосвязи все еще неизвестен, даосы, с их всегдашней практичностью, учли его при составлении режима цигун несколько тысяч лет назад.

Хотя все, что касается механизмов развития цигун, ло- гично, предсказуемо и нередко согласуется с медицинскими теориями Запада, у физического цигун существует и более глубокий, потаенный аспект. Как было сказано выше, ци име- ет космическое происхождение, необъяснимое с человече- ских позиций, и одна из задач, которые ставит перед собой даос, — привести себя в соответствие с энергией Вселенной. По сути дела, даос является проводником ци между Небом (космическая ци) и Землей (земная, органическая ци), На- ходясь между Небом и Землей, подобно маслу между двумя кусочками хлеба, даос постоянно прилагает усилия к тому, чтобы улучшить протекание ци через его физическое тело, так как ци совершает оборот — с Неба на Землю и обратно, а даос пребывает посреди потока. Чем лучше он начинает про- водить через себя эту жизненную силу, тем больше у него ци для собственной жизни. Открывая каналы тела, физический цигун делает даоса более чувствительным к космической ци. Хотя в принципе все упражнения цигун способствуют усиле- нию потока космической ци, есть и особые, «молитвенные» позиции, специально предназначенные для этой цели.

Метафизическая сила цигун действует еще успешней, если ее объединить с религиозными практиками даосизма. Со времен его зарождения в среде древних шаманов в даосизме прижилось представление, что некоторые болезни происхо- дят из-за вторжения в тело злых духов. Эти бестелесные сущ- ности буквально выпивают ци из тела своей жертвы, подобно вирусу, который проникает в организм с ослабленной им- мунной системой. Поскольку такие духи имеют обыкновение нападать на тела с ослабленной ци, нужна сильная ци, чтобы держать этих бестелесных пиявок на расстоянии — так же, как сильная иммунная система отторгает вирусы. Итак, ци- гун очень важен, когда вы имеете дело с миром духов, так как укрепляет ци даоса.

От всех цивилизаций, какие знала история, мы унасле- довали поиск вечной молодости, чему имеются многочис- ленные свидетельства — от Древнего Египта и Греции до Америки наших дней. Идолами сегодняшних средств мае- совой информации неизменно являются люди молодые и красивые, демонстрирующие гладкую кожу, белые зубы и ладные тела. Немногочисленные старики, которых уважа- ют в западных культурах, — это те, кто сумел «состариться элегантно», потому что быть старым — немодно. Hanpo- тив, в культурах Востока с почтением относятся к старикам: ценятся мудрость и советы тех, кто прожил долгую жизнь и благоденствовал. Даосы признают, что благотворные для здоровья свойства молодости (но не ее внешние признаки) являются решающими для удовлетворенного бытия. Раз уж наши ум и душа обременены физической оболочкой на время их краткого пребывания на земле, здоровое тело слу- жит необходимым условием благополучия. Следовательно, различные признаки молодости, такие, как гибкий позво

ночник, крепкие суставы и сильные мускулы, — воистину бесценное состояние.

Современный западный мир сделал из молодости культ, но понимает ее узко — как сугубо внешние проявления. В результате мы имеем миллионы людей, изнуряющих себя диетами, неспособных существовать без клубов фитнеса, а то и «совершенствующих» свое тело с помощью скальпеля. По иронии судьбы, многое из того, что предназначено для сохранения молодости, на самом деле приводит к обратному эффекту: стероиды не только увеличивают мышечную массу, но и разрушают почки, аэробика не только сжигает калории, но и калечит коленные суставы, а всякие причудливые диеты портят пищеварительную систему.

Лаос же сосредоточивается на тех свойствах молодости, которые действительно важны, и для развития и поддержа- ния этих свойств обращается к физическому цигун. Для даоО са внешние проявления вторичны по отношению к реальным преимуществам молодости. В даосских храмах статуи богов изображают людей зрелых, с плотным, мощным телосложе- нием, в отличие от народных лубочных картинок, на котоО рых боги — тощие и похожие на подростков.

Физический цигун — это воистину даосский «источник вечной молодости», творящий подлинные чудеса, когда с его помощью тело, вместилище души, становится сильнее, гибче и здоровее. Кое-кто считает, что поразительная эф- фективность цигун, известная с древних времен, служит сви- детельством его мистического происхождения. Так или ина- че, физический цигун — прекрасный способ практического применения принципов Лао-цзы.

МенталЬнЫй цигун (медитация)

Когда ум утруждают безостановочно, в нем возника-

ет беспокойство, а беспокойство ведет к истощению.

Мудрость Лао-цзы, 108

Когда человек начинает понимать, как связаны ум и тело, ему надлежит признать, что ум властвует над телом, а не тело над умом. Хотя ум и тело взаимозависимы (ум без тела — комок неподвижных нейронов, а тело без ума — не более чем ги- гантский овощ), ум управляет сочетанием всех частей орга- низма, создавая работающую машину под названием человек. Это означает, что власть ума чрезвычайно важна. Об этом на- поминает нам и Чжуан-цзы: ум человеческий не должен «по- зволять желаниям тела одержать над ним легкую победу» (МуО дрость Лао-цзы, 155).