Православие и корейцы - Коллектив авторов

июне 2003 г. началось строительство в русском стиле православного храма Московского Патриархата в столице КНДР – Пхеньяне, которое завершилось через три года. 13 августа 2006 г. перед западным входом в храм Пресвятой Троицы, расположенный в районе Чонбек на берегу реки Тэдон в южной части Пхеньяна прошла торжественная церемония, связанная с окончанием строительства храма, в которой приняли участие митрополит Кирилл (Гундяев) с иерархами и клириками Русской Церкви, а также председатель Комитета Православия КНДР Георгий Хо Ир Дин и чиновники правительства. Обращаясь к участникам церемонии, Владыка Кирилл сказал: «Мы участвуем в историческом событии. Более ста лет назад русские православные люди прибыли в Корею, и здесь началась жизнь Православной Церкви. С того времени два народа стали лучше понимать друг друга. Однако после Второй мировой войны по политическим причинам Русская Православная Церковь была вынуждена покинуть юг Кореи. Сегодня мы освятим храм Живоначальной Троицы в Пхеньяне. Это корейский православный храм, построенный по инициативе руководителя страны Ким Чен Ира при активном участии Православного комитета КНДР. Этот храм воздвигнут замечательными корейскими мастерами. Русская Православная Церковь с любовью и радостью содействовала этому строительству. Мы особенно рады тому, что в этом храме будут служить корейские священнослужители. Он будет открыт для корейских верующих, а также для всех православных, которые живут в этом городе».

Затем митрополит Кирилл, архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин, епископ Абаканский и Кызылский Ионафан, епископ Егорьевский Марк в сослужении русских и корейских клириков совершили чин великого освящения храма. По окончании крестного хода вокруг храма в основание престола храма был вложен ковчег с мощами святого новомученика Сергия Ракверского. Затем была совершена Божественная литургия, за которой Владыка Кирилл рукоположил выпускника Московской Духовной семинарии диакона Феодора Кима в сан пресвитера для служения в новоосвященном храме. В дар Комитету Православия КНДР была передана необходимая для его деятельности техника. 14 августа митрополитом Кириллом за литургией в сан иерея был рукоположен кореец диакон Иоанн Ра, также получивший образование в Московской Духовной семинарии. Таким образом, впервые был открыт приход Московского Патриархата в Пхеньяне. В 2007 г. исполнилось 110 лет со дня основания Российской Духовной Миссии в Корее, и к этому времени миссионерская деятельность Русской Православной Церкви на корейской земле была снова возобновлена.

Глава 2

История православия среди корейцев России

Валентин Пак[190]

Православные корейцы в Приморье: как Холони стал Павлом

Активное переселение корейцев в Южно-Уссурийский (ныне Приморский) край целыми семьями началось в 1863 году, когда в 15 верстах от Новгородского поста образовалось первое корейское село Тизинхэ на берегу одноименной реки. В дальнейшем переселение набирало силу, временами достигая массового масштаба, исчисляемого несколькими тысячами человек, как это было зимой 1869–1870 гг. Уже в 1879 г. в Южно-Уссурийском крае насчитывалось до 19 корейских сел.

Как утверждают многие ученые, основная причина здесь крылась в тяжелом экономическом и социальном положении корейских крестьян, вызванным неурожаем в северных провинциях Кореи в течение ряда лет, а также жестокой эксплуатацией со стороны местных чиновников. На самом деле события того периода были более сложными, нередко трагическими.

Одним из первых подробно описал корейское переселение на территорию нынешнего Приморья военный географ Николай Михайлович Пржевальский в своей книге «Путешествие в Уссурийский край. 1867–1869». Он также отметил наличие крещеных корейцев. По официальным данным, в 1867 году в этом районе проживало 1.415 человек. В 1870 году уже 6. 543 человека. Все корейские переселенцы в этот период получали от русской администрации помощь для обустройства, они имели возможность взять столько земли, сколько могли обработать. И освобождались от налогов, что позволяло весь урожай оставлять себе.

Уже в первые годы формирования корейского населения в Южно-Уссурийском крае государственная и местная власть обратили внимание на необходимость распространения здесь православной христианской веры. Преосвященный Амурский епископ Вениамин направил в места компактного проживания корейцев двух священников, в обязанность которых входила подготовка корейцев к принятию святого крещения и дальнейшего удовлетворения их религиозных потребностей. Вскоре в помощь им, специально для работы среди корейцев, был приглашен из Забайкальской области священник с большим опытом миссионерской деятельности.

Несмотря на определенные сложности, обращение корейцев в православие, особенно в первые годы иммиграции, шло довольно быстрыми темпами. Много было крещено детей у корейских переселенцев в 1869–1870 гг. Всего за 1871 г. православие приняли 363 человека.

Нельзя не отметить, что этому во многом способствовал тот факт, что большинство корейцев считали крещение актом вступления в русское подданство и поэтому охотно соглашались на этот обряд. По мере увеличения корейского населения на территории края появлялись новые православные часовни, церкви, школы. При этом, в Посьетском (ныне Хасанском) районе, население которого в конце XIX– начале XX веков почти на девять десятых состояло из корейцев, притч местных храмов непременно имел священников корейского происхождения. Поэтому этнические корейцы могли не по нужде, а по душе блюсти православные церковные требы и религиозные праздники.

О том, как распространялась православная вера, а вместе с ней школьное образование, русский язык в конце XIX – начале XX веков среди корейских переселенцев в Южно-Уссурийском крае, хочу рассказать на примере истории конкретных корейских поселений, которых насчитывался здесь не один десяток.

Тизинхе

Впервые о корейских переселенцах, появившихся в Южно-Уссурийском крае, упоминается в рапорте начальника Новгородского поста поручика Василия Резанова, датированном 30 ноября 1863 года. В нем говорится о 14 семьях беженцев из Кореи «в числе 65 душ обоего пола». В полутора десятках верст от поста в долине реки Тизинхе эти корейцы поставили сначала 6 фанз. За зиму построили еще несколько жилищ. С весны сумели поднять около 15 десятин целины. «Когда я видел Тизинхе в мае 1864 года, – писал в своем отчете порученец военного губернатора Приморской области штабс-капитан Петр Гельмерсен, – все переселенцы были уже в домах, построенных, правда, наскоро, низеньких и тесных, но в которых корейцы могли очень хорошо зимовать… земли было вспахано очень много по тем средствам, которыми можно было располагать… и селение представляло очень оживленный вид, и, при всей бедности новых жителей, у них не было видно обыкновенных спутников бедности – грязи и лени».

На сельском сходе в Тизинхе впервые в России был избран сельский староста-кореец. Им стал Цуй Ин Кыги. Первые корейцы, которые в январе 1865 года приняли православие, тоже были из Тизинхе. Имена по святцам Петр, Антон, Павел получили корейцы Унгуди, Кегый, Холони, а также их жены, ставшие, соответственно, Марией, Феодосией и Ксенией. В 1868 году как раз в Тизинхе была открыта первая школа