Тайны восточной медицины - К Сельченок

Теперь пару слов о частоте сменяемости лечебных назначений - одном из важнейших вопросов организации и проведения лечения. Когда динамика болезни мала и признаки заболевания стойко сохраняются, восточные врачи настойчиво и терпеливо используют назначенные ими средства, достигая необходимого эффекта с течением времени. Выбор ими лекарственного состава основателен и научен, и потому при временной неэффективности применения избранного состава они не спешат пересмотреть свой выбор, не спешат заменять одно лекарство другим.

В случаях же, когда течение болезни очень динамично, медики изменяют лечебные составы и назначения, не отставая от темпа развития или спада заболевания. Современным врачам еще предстоит преодолеть определенную инертность. Наблюдательность восточного врачевателя обострена и развита очень глубоко, потому там, где современный медик будет наблюдать стабильную картину болезни, восточный врач по малоприметным, но диагностически-весовым признакам усмотрит стремительное изменение состояния и назначит совершенно новый лекарственный состав. Это, по-видимому, одно из идеальных направлений развития медицины - акцент на размышление, точное наблюдение и разумный выбор оптимального влияния целой гаммой взаимно дополнительных лекарственных факторов.

Теперь вкратце о специфике сбора лекарственных растений, которой в древности придавалось огромное значение. Не забудем, что врачеватель в прошлом не только диагностировал и лечил, но и заготавливал лекарственное сырье. Да и составы изготавливал сам, без посторонней помощи и не пользуясь услугами фармацевтов.

В прошлые века считалось, что только правильно собранное растение обладает всей целительной силой, характерной для него. Современным лекарствоведам известен этот принцип. Правда, к общим для современности и древности правилам сбора врачи Востока добавляли определение наиболее благоприятного астрологического момента, что в настоящее время (ввиду "вненаучности" последнего) не используется. Хотя некоторые фармацевты уже начинают задумываться над изменениями свойств лекарственных растений в связи с определенной фазой Луны в момент сбора сырья.

Вот наиболее общие рекомендации к правилам сбора лекарственных растений, данные в "Дзейцхар Мигчжен" ("Семичленное избранное руководство") - средневековом трактате тибетской традиционной медицины:

1. Растение должно быть собрано с определенных мест произрастания.

2. Растение должно быть заготовлено в определенные сроки.

3. Отобрать нужно только очень хорошие экземпляры и засушить.

4. Собранное сырье должно быть свежим.

5. Нужно вывести (специальными приемами) яды из собранного сырья.

6. Собранное сырье должно быть мягким (один из критериев правильной заготовки растений, в частности, их засушки).

7. Собранное сырье нужно хранить, сгруппировав по совместимости (кстати, в настоящее время уже доказано, что одни цветы своими ароматическими эманациями могут подавлять рост находящихся с ними в соседстве "ароматически несовместимых" растений; возможно, что-то похожее происходит и с засушенными растениями, - взаимоуничтожение сложных эфирных масел и других органических веществ, являющихся главными действующими началами лекарственных трав).

Далее в трактате "Дзейцхар Мигчжен" написано: "Растение должно быть собрано с определенных благодатных мест, мест наиболее чистых и преисполненных благодатью (можно иметь в виду и строение почвы, и состав гумуса, и наличие минеральных подземных источников, и отсутствие геопатогенных зон, точнее, все вместе!) - например, в Гималаях*. Неблагоприятны долины больших рек**. При сборе трав нужно обходить кладбища, места с нечистотами, сожженные огнем леса, территории, опустошенные насекомыми. Растение будет обладать силами Солнца и Луны, если оно выросло в таких местах, как Гималаи". (* На Востоке считается, что горы обладают наиболее мощным (по сравнению с другими ландшафтными структурами) стимулирующим защитные силы, гармонизирующим и целительным эффектом.

** Река очищает весь бассейн региона, а потому в устье все "нечистоты" и "шлаки" кумулируются, распространяя по всей округе свое болезнетворное влияние.)

К примеру, известное в нашей стране средство ЛИВ-52 производится по древним рецептам Аюр-Ведической медицины, причем изготавливается оно из трав, растущих прямо на склонах Гималаев. Действие этого средства очень гармонично и мощно. По свидетельствам специалистов в Восточной фармакотерапии, этот препарат способствует общему оздоровлению при самых различных заболеваниях человека. ЛИВ-52 способствует усилению и гармонизации функции печени по обезвреживанию, "связыванию" токсических веществ, оказавшихся в крови. Прием этого препарата и вызываемое им стимулирование дезинтоксирующей функции печени предотвращает самоотравление организма продуктами распада пораженных заболеванием тканей, нормализует процессы в органах всего "среднего этажа" туловища (включающего желудок, поджелудочную железу, селезенку, печень, желчный пузырь и двенадцатиперстную кишку), усиливает обезвреживание токсинов и очищает организм от всевозможных шлаков. Разумеется, принимать это средство можно только по назначению врача. Однако при приеме необходимо вспоминать, что в травах, слагающих эти пилюли, наслоена живая сила Гималаев.

Восточная Медицина глубоко учитывает взаимовлияние лекарственных растений, входящих в сложную пропись. Производится даже учет взаимного влияния живых цветов. В древности часто лечили пациента пребыванием около особым образом подобранной клумбы (особенно это было распространено в странах Ближнего Востока): "Даже прекрасные цветы нужно подбирать и рассаживать по их оккультным свойствам, иначе они друг друга разрушают, ...даже пестрый букет цветов, собранный без этого знания, может явиться взрывателем и источником заболевания..." Вообще, любопытны чудеса наблюдательности, достижение которых позволяло замечать влияние тонких воздействий, правда, чем тоньше (информативнее) воздействие, тем значительнее и глубже его результаты. Тихое и незаметное всегда действует глубже и неотвратимее!

Используя концепцию Пяти Первоэлементов в диагностике и лечении, разумеется, не могли восточные целители не применить ее и к оценке фармакологического действия различных лекарств. В частности, применяя концепцию Трех Сил, тибетские медики определяли лечебные свойства лекарств четырьмя факторами: вкусом, действием после всасывания, силой влияния каждого лекарства, входящего в состав, и суммарным (системным, синтетическим) эффектом после комбинации отдельных лекарств в лечебный состав. Фармакотерапевтическая направленность лекарственных средств определялась в основном их вкусовыми качествами и сочетаниями их вкусов в лекарственных составах. Именно в определении значения вкуса для установления фармакологической специфики лекарственных средств и реализовалось применение модели Пяти Первоэлементов.

На Востоке вкусовым свойствам вещества придавали всегда особое значение. Многие слышали о рекомендациях индийских йогов пережевывать твердую и жидкую пищу по 50 раз в ротовой полости, мол, для достижения полного размельчения ее частиц и для облегчения усвоения. Однако мало у кого хватит терпения и силы воли жевать еду столь длительно, особенно молоко или бульон. Все мы жуем намного меньше, и ничего - живы. По-видимому, дело не в необходимости размельчить пищу, не в том, чтобы смочить ее слюной, а прежде всего в сознательном усвоении ее вкусовых энергий, которые могут быть усвоены человеком лишь при длительном нахождении пищи в ротовой полости. Орган вкуса - язык - согласно представлениям древних, был и органом восприятия вкусовых энергий пищи. Вот почему вкусовым свойствам придавалось такое большое значение и в диетологии, и в фармакологии,

Всего в Индии и Тибете различали шесть основных вкусов: сладкий (его еще называли приятным), кислый, соленый, горький, жгучий и вяжущий. Считалось, что вкус определяется пятью тонко-материальными субстанциями, известными под названиями Первоэлементов. В основе начальных, исходных вкусов лежат парные сочетания материальных Стихий - Земля + Вода, Огонь + Воздух, Земля + Огонь и другие.

Вот какие рекомендации давали тибетские врачеватели по применению лекарственных средств в зависимости от их Стихиального состава, который и определяется вкусовыми свойствами средства.

Сладкий (приятный) вкус. Полезен старикам и детям, утомленным и страдающим катаром зева, способствует упитыванию, заживляет раны, придает цветущий вид, способствует лучшему отправлению пяти чувств, долголетию, служит противоядиями и излечивает сложные расстройства Вата и Питта. Излишек пищи приятного (сладкого) вкуса усиливает действие Капха, приносит ожирение, ослабление "внутренней теплоты", приводит к мочеизнурению, образованию опухолей и к воспалениям желез.