ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I) - Зор Алеф

— Гармония уязвлена уже тогда, когда на теле Вселенной появляется один Человек, который ставит под сомнение существование Бога. Этот Человек превращается в язву, в нарыв. Это так. Иное, что этот нарыв тут же будет врачеваться. Гармония может быть уязвлена, но даже уязвленная гармония остается гармонией. Когда Христа приколачивали к кресту, а люди, стоявшие рядом, плевали и бросали в него каменьями и комками земли (а он воскликнул: «Боже, Боже, зачем ты меня оставил?»), была ли уязвлена гармония Христа? Но был ли он при этом олицетворением человеческой гармонии, олицетворением истины и величия Человека? Был. Итак, вот ответ.

— Но все же гармония мира была уязвлена и нарушена этим, так ведь?

— Конечно, была уязвлена и нарушена, но при этом сама Божественная система все равно оставалась воплощением единой и великой гармонии. Возьми скульптуру Леонардо да Винчи и отбей у нее часть – гармония будет нарушена, но при этом скульптура все равно будет вдохновлять; возьми картину Рафаэля и отрежь от нее кусок – гармония картины будет нарушена, но дух Божий по-прежнему будет в картине; возьми Человека и отрежь ему руку – Человек будет безруким, но он по-прежнему будет творить; возьми плоть человеческую, сожги и растопчи ее – плоть исчезнет, а Человек останется.

— И тем не менее, идеально гармоничная форма может существовать. Скажем, форма шара или яйца. В этой форме присутствует хаос, хоть один элемент хаоса?

— В зависимости от того, что мы рассматриваем как эйдос вещи. Если за эйдос шара или яйца принимаем саму форму, то, конечно, в ней хаос никоим образом не присутствует.

— Вот видишь, значит, может существовать идеальная гармония без всяких элементов хаоса.

— Не торопись. Она может существовать как некая данность; но если мы говорим о совокупности процессов, протекающих во Вселенной, где гармония постоянно борется с разрушительными силами, то идеальной гармонии нет. Мы можем нарисовать яйцо, и оно будет идеальным и гармоничным; но таких эталонов, отнесенных ко всем вещам вообще – очень мало. Мы можем сказать, что сефиротическая система выражает идеальную гармонию, мы можем сказать, что пропорции частей человеческого тела идеальны и гармоничны, являются абсолютным выражение числа ? и золотого сечения; но при этом мы не знаем, какое из тысяч гармоничных тел будет наиболее гармоничным. Мы можем взять сотни галактических систем, которые существуют во Вселенной, и каждая из них будет гармонична; но мы не можем сказать, какая из них более гармонична. Мы можем посмотреть с позиции гармонии на Джоконду и сфинкса Гизы; и мы не сможем ответить, что более гармонично.

Идеальная гармония существует всюду на уровне Божественной Мысли. Что есть форма шара или яйца? Это формальное олицетворение Божественной Истины. Во многих других вещах также. Физически шар есть выражение истины внутри Человека, он обозначает ту точку Божественной Истины, которая есть в центре личности каждого из нас. Вот эта точка абсолютно идеальна, ее прямым проявлением является голос совести. У голоса совести никогда не бывает отрицательных проявлений, он всегда абсолютно гармоничен.

— Если мы нарушим совершенную форму, отщипнем от шара кусочек, значит, идеальной гармонии уже не будет, – внесен элемент хаоса, не так ли? Весь вопрос только в том, насколько велик элемент хаоса, внесенный в гармонию.

— Когда речь идет не о вещи, но о Человеке, все значительно сложнее. Не будем забывать, что Человек сам от себя отщипывает эти куски; не будем забывать о том, что все дисгармоничное вносится в мир Человеком по его воле, а не по Воле Божьей. Именно в этом и проявлена высшая форма Божественного всемогущества и, в конечном итоге, Божественной гармонии – дать Человеку возможность творить зло. Не будем забывать, что высшим проявлением силы у Человека является не победить физически своего противника, а подставить под удар щеку. Так поступить может только очень сильный Человек.

Не будем забывать и о том, что тот, кто считает себя гармоничным и сильным, но при этом совершает действия, которые хоть в чем-то противоречат законам Вселенской гармонии, уже утратил гармонию в себе. Абсолютная гармония есть в Божественной Мысли. Гармония начинает теряться тогда, когда Божественный Замысел приближается к материальным центрам, воплощается.

— Соответственно, в материальном мире не может быть идеальной гармонии. Пришли к четкому логическому выводу.

— Есть несколько измерений гармонии, сообразно каждому из миров. То, что ты сказал, справедливо лишь на первый взгляд. Если же начать копать глубже, то мы увидим, что каждому из миров присуща его мера гармонии. На уровне Божественной Мысли гармония существует в высшем качестве, в качестве абсолютной незапятнанности и чистоты. Можно ли сказать, что красный или синий цвета не гармоничны? Нет, в них есть гармония. Красный цвет – это цвет восходящего солнца; синий цвет – это цвет неба. Зеленый цвет – это цвет пробуждающейся природы. Но все цвета содержатся в белом цвете.

— И вместе с тем существуют и дальтоники.

— Это уже рассуждение из совсем другой области. Я даже не понимаю, к чему ты это сказал.

— К тому, что цвета можно воспринимать и иначе.

— От этого первозданность цвета не меняется. Итак, все цвета, каждый из которых гармоничен сам по себе, содержатся в белом цвете. Точно так же все качества, которые мы видим здесь, на земле, в зародыше содержаться в Уме Бога. Это есть самая совершенная форма гармонии, которую никто из физически живущих людей не способен передать, высказать и объяснить, которая может только в какой-то мере отражаться в произведениях великих мастеров, в речах пророков и учителей и в каких-то проявлениях Человека.

Когда мы опускаемся ниже – на уровень астрального мира, гармония становится другой – возможной в рамках астрального мира. Великий парадокс творения: чем ниже нисходит Божественная Мысль в процессе воплощения, тем менее совершенным становится качество внутренней гармонии и тем больше проступает качество внешней гармонии; тем более зримой и осязаемой становится гармония при сотворении материальных форм. Когда мы попадаем в некий дивный уголок природы, мы говорим: «Вот уголок рая».

— А если мы попадаем в некий гнусный уголок природы?

— В природе гнусных уголков не существует. В природе, лишенной присутствия Человека, и пустыня, и море, и горы, и огонь, и воздух, и вода, и земля – гармоничны.

— Ну, некоторые элементы природы могут нам показаться далеко не раем.

— Изначально в природе, вне Человека, все целесообразно в высшей мере.

— Все так и есть; но ничего себе гармония, когда мы говорим об отрицательных планах астрального мира – со всеми лярвами и чудовищами…

— Я не сказал, что гармония присутствует в каждой сфере бытия.

— Это целый пласт Божественной Мысли. И в нем, выходит, нет гармонии?

— Это не есть пласт Божественной Мысли. Само ее определение исключает существование хаоса. То, что является хаосом, никоим образом в себе Божественной Мысли содержать не может. Можно сказать иначе: Божественная Мысль даже хаотические процессы использует во благо. Даже хаотические процессы используются Богом для того, чтобы воспитывать Человека.

Например, страдание. Хаотический ли это процесс? Безусловно, потому что в Человеке происходит некое разрушение; но у этого разрушения есть идея, промысел, замысел. Является ли хаосом разрушение дома? Является, мы ведь вносим в мир частицы хаоса. Но для чего? Для того, чтобы на этом месте построить новый дом. Таком образом, существует и разрушение во имя созидания. И в этом смысле можно сказать, что страдание – это та сила, которую Человек «наработал», а Господь обратил ее во благо Человеку. Через законы кармы Человек очищается. Он совершает дисгармоничное действие, несет за это воздаяние; боль заставляет его задуматься о том, что он делает, и остановиться. Вот почему есть Таинство Магии, где боль показана в виде пса, который останавливает слепца, готового споткнуться о камень и упасть в пропасть.

— Мы ведь еще раньше договорились: то, что представляется нам злом или добром, может таковым и не являться с Божественной точки зрения. Но что касается отрицательных планов астрального мира, они ведь рождены в Уме Господа, не так ли?

— Отрицательные сферы астрального мира рождены в Уме Господа как лоно воплощения Божественной Мысли. Ты же путаешь разные понятия. У Человека тоже есть отрицательный полюс, полюс сжатия. Но в Уме Господа сила сжатия служит для уплотнения материи, а в уме Человека сила сжатия может служить для стяжательства, для эгоизма и для проявления гордыни. Этим и отличается Человек от Господа. Воля и свобода Человека могут направить силы сжатия, существующие в его душе, не на служение благу, но на служение себе. У Господа же нет понятия «я – то, чему нужно служить».