Крестовые походы: в 2 т. Т. 1. - Александр Грановский

В конце 1108 г. Бодуэн и Тогтекин заключили десятилетнее перемирие. Это было связано, во-первых, с тем, что их внимание было отвлечено в другую сторону, во-вторых, необходимо было восстановить разрушенную войнами торговлю, проходившую через их страны и приносившую большой доход. Перемирие не мешало им участвовать в локальных конфликтах друг с другом. Договор был прерван в 1113 г., когда король вторгся на дамасскую территорию.

В 1115 г. король опять пришел в Идумейскую пустыню. В оазисе Шабак среди пустыни, в 160 км от ближайшего франкского поселения, король построил большой замок Крак де Монреаль (Королевская гора), где оставил надежный гарнизон. В следующем году король во главе армии, сопровождаемой большим обозом, через Крак де Монреаль продвинулся дальше на юг и добрался до Акабского залива. Бодуэн овладел городом Аила и построил там цитадель. Затем он высадился на маленьком острове вблизи берега, который франки назвали Иль де Грей, и построил там замок. Теперь в руках Бодуэна находился торговый путь из Египта в Дамаск.

Скандальными, обратившими на себя внимание всего мира были вторая и третья женитьбы короля. Вторым браком Бодуэн женился в Эдессе на армянке Арде. После того как ее отец бежал в страхе от своего зятя вместе с обещанным приданым, никаких чувств к супруге у Бодуэна не осталось, к тому же, по всей видимости, он был человеком нетрадиционной сексуальной ориентации. Перед 1108 г. он прогнал жену и заставил ее уйти в монастырь Святой Анны в Иерусалиме, неубедительно обвинив ее в сексуальных связях с мусульманами. Вскоре она получила разрешение навестить родителей в Константинополе. В монастырь она не возвратилась, а осталась в Константинополе и предалась всем радостям и удовольствиям жизни красивой свободной женщины, к тому же титулярной королевы, а король, со своей стороны, не очень по ней тосковал. Нужда в деньгах заставила его пойти на авантюру, которая на долгое время пагубно отразилась на судьбе королевства. В 1113 г. он женился на вдове великого графа Сицилийского Рожера Аделаиде, которая при достижении ее сыном Рожером II совершеннолетия отказалась от регенства. Короля к браку подтолкнули ее безмерно богатое вдовье наследство и сильные флот и армия Сицилии, на поддержку которых он рассчитывал; ей показался привлекательным титул королевы Святой Земли. Аделаида приняла предложение короля, но выдвинула свои условия. Король был бездетен, его дети от первого брака умерли, а брак с Ардой не принес потомства. Аделаида потребовала, чтобы корона Иерусалима, если ее брак с Бодуэном окажется бездетным (королю было 43 года, а ей — 41), перешла к ее сыну Рожеру, и получила согласие.

В августе 1113 г. на трех триремах (судно с тремя рядами весел) и в сопровождении семи грузовых судов Аделаида прибыла в Акру. Такого роскошного прибытия невесты на Средиземном море не было видано 11 с половиной веков, с тех пор как Клеопатра прибыла с флотом в Таре к Марку Антонию. На носу первой триремы, на золототканном ковре лежала в великолепных одеждах невеста, на двух других триремах в белых одеяниях стояли солдаты-арабы личной охраны Рожера II, на семи грузовых судах перевозилось ее приданое и личные сокровища. Бодуэн также встретил ее со всей роскошью, которую могло обеспечить его небогатое королевство.

Брак оказался неудачным, приданое быстро ушло в уплату просроченного жалования солдатам и на строительство крепостей, и король вернулся к прежнему образу жизни. Брак был двоеженством, потому что была жива вторая жена Бодуэна. На патриарха Арнульфа, заключившего брак, посыпались доносы в Рим его многочисленных врагов. В 1114 г. в Иерусалим с инспекцией прибыл папский легат Беренгарий, епископ Оранжский. Он быстро обнаружил справедливость обвинений Арнульфа в незаконности заключенного брака короля, а также в симонии (продаже церковных должностей). Среди других обвинений патриарха, дошедших до папы, было совершение им бракосочетания между христианином и мусульманкой. Легат собрал синод и объявил Арнульфа отстраненным от должности. Но победить Арнульфа было непросто. Зимой 1115 г. он поехал в Рим. Там его красноречие, а главное, богатые подарки произвели неизгладимое впечатление на папу и кардиналов. Пасхалий объявил решение своего легата недействительным. Со своей стороны, Арнульф пообещал, что добьется от короля, чтобы тот прогнал свою сицилийскую сожительницу. При этом условии папа вручил ему архиепископскую мантию, чем подтвердил законность его положения патриарха. Летом 1116 г. Арнульф с торжеством вернулся в Иерусалим.

Так как богатства королевы были растрачены, Бодуэн уже сожалел о своем браке с Аделаидой, но ему еще оставался нужным военный союз с Сицилией, к тому же королева не мешала ему жить, как хочется, и поэтому король не соглашался на развод. К тому же королева предпочитала удобства и роскошь своих дворцов на Сицилии и много времени проводила там.

Весной 1117 г. король серьезно заболел. Бароны, при заключении брака короля с трудом смирившиеся с наследованием королевства Рожером Сицилийским ради золота королевы, теперь ни в коем случае не хотели видеть его своим королем. Священнослужители объявили короля грешником, он должен прогнать Аделаиду и призвать прежнюю жену. Когда король выздоровел, открытый собор с участием патриарха и с одобрения папы объявил брак Бодуэна с Аделаидой недействительным. Разгневанная Аделаида безо всех своих богатств и почти без свиты отплыла на родину. Это было первое крупное поражение короля и тяжелая политическая ошибка. Пройдет добрых 60 лет, пока королевство Сицилия простит нанесенную обиду. Помимо этого, династическое объединение с богатейшим и сильным великим графством, а затем королевством, могло коренным образом изменить судьбу королевства Иерусалим, не говоря уже о том, что сицилийцы в этом случае, возможно, оставили бы в покое Византию.

Однако если вассалы смогли принудить короля к расторжению брака, то они не могли заставить его согласиться ни на возвращение второй жены, ни на заключение нового брака. Король предпочел продолжить свой прежний образ жизни.

В 1118 г. Бодуэн осуществил давно задуманный поход на Египет. Он давно собирался добраться до Фатимидов. В 1113 г., когда он воевал с турками на севере, египтяне достигли стен Иерусалима, ограбив и опустошив окрестности, в 1115 г. им едва не удалось, напав врасплох, захватить Яффу. Предварительно договорившись с вождями бедуинских племен, в начале марта Бодуэн во главе отборной армии из 260 конных воинов и 400 человек пехоты, хорошо снабженной продовольствием, из Сент-Авраама через Синайский полуостров по берегу Средиземного моря двинулся к Нилу. Франкская армия добралась до аль-Ариша и захватила его, а затем 21 марта достигла города аль-Фарама на восточном рукаве Нила близи устья и без боя овладела им. Франки с восторгом глядели на прославленную в Библии реку. Здесь Бодуэн почувствовал первые признаки болезни. Он умер от лихорадки на обратном пути в аль-Арише 2 апреля 1118 г., на руках епископа Рамлы. Король был доставлен в Иерусалим и похоронен в Вербное воскресенье, 7 апреля, в церкви Гроба Господня, возле своего брата.

У первого правителя Иерусалима Готфрида почти не было времени на строительство государства. Подлинным основателем государства был Бодуэн. Он завоевал побережье, остановил египетские и турецкие наступления, установил отношения с Дамаском и расширил влияние государства на юг. Он стал верховным правителем всех христианских государств крестоносцев и пользовался уважением своих мусульманских соседей.

В последние годы правления он содействовал переселению христиан, как православных, так и из еретических сект, из мусульманских областей в Иудею. Он взял в жены армянку и содействовал заключению браков между франками и местными христианами. Среди поселенцев и простых солдат это стало обычным явлением. Для того чтобы можно было жениться на мусульманке, она должна была перейти в христианство. Он дружественно относился к мусульманам и евреям, находившимся в его подданстве, им было разрешено иметь несколько мечетей и синагог. Перед судом мусульмане должны были клясться на Коране, евреи — на Торе (Пятикнижии Моисея), нехристиане могли рассчитывать на справедливый суд.

Бодуэн понимал, если франки хотят удержаться на Востоке, они должны стать его частью. Фульк из Шартра находил превосходным то, что восточные и западные народы прорастают друг в друга. Немного позднее он писал: «Мы были жителями Запада, теперь стали жителями Востока; тот, кто был румеем [византийцем] или франком, в этой стране стал галилеянином или палестинцем; тот, кто жил в Реймсе или Шартре, стал тирцем или антиохийцем. Уже мы забыли места своего рождения; большинству из нас они уже — незнакомые или никогда не слышанные названия. Уже владеет один из нас собственным домом и слугами, которые принадлежат ему по наследственному праву, другой женился, но не только на землячке, но даже на сирийке или армянке, а порою и на крещеной сарацинке; у третьего живут с ним его зять или его невестка, или его тесть, или его пасынок; он окружен племянниками своими или даже внучатыми; один возделывает виноградники, другой — поля; они говорят на разных языках, однако им всем уже удается понимать друг друга. Различные наречия стали теперь общими, и вера сближает самые отдаленные расы. Тот, кто был чужаком, теперь — словно местный уроженец… Ежедневно следуют за нами наши родственники и знакомые, ничего не имея, оставив все достояние. Потому что того, кто там был неимущим, Бог здесь сделает богатым; у кого было немного денег, владеет здесь несметным множеством безантов, у кого не было деревни, тому принадлежит здесь милостью Бога целый город. Почему нужно, стало быть, возвращаться на Запад, тому, кто нашел здесь такой Восток?». Как мы видим, здесь священник не говорит ни слова о священной войне.