ОТСЕКАЯ НАДЕЖДУ И СТРАХ - Лабдон Очиров

В это время все демоны темной стороны раскроют свою пасть и сознание людей станет неустойчивым, запылает пламя пяти страстей и все позабудут закон, перепутаются друзья и враги, добро и зло, добродетель и грех, господин и слуга, правила поведения и действия, все совершаемые поступки, устная речь и традиционные тексты, украшения и одежда, пища и питье, стремление к наживе, все станет изменчивым, легкомысленным, поверхностным, — это знаки крушения мирского закона.

Отбросив старинные традиции, станут действовать низкорожденные, питать гнев к слабым и мягкосердечным, к гневным, злобным существам будут питать пристрастие, забудут благодарность, долг перед предками и родителями, отвернутся от Трех Драгоценностей, будут стремиться к недобродетельным вещам.

Сквернословие, пустая болтовня, заискивание перед сильным, угнетение бедного, презрение к благим качествам; разрыв устной традиции, передачи учения, обычаев и т. д.; стремление к новым друзьям, отрицание старых законов, всеобщее пустословие; отказ от опоры на мудрецов, мужчины и женщины будут говорить только о страсти, сексуальных заботах, отказавшись от священных вещей и текстов, будут заботиться только об украшениях и безделушках, — это знаки времени пяти скверн.

Отказавшись от почитания священных мест и храмов — объектов Прибежища, будут почитать лживых стариков, не ища Прибежища в несравненном Ламе, будут возносить хвалу омраченным и свирепым воителям. Не почитая океан добродетельных наставников, развивающих учение Шакьямуни, будут почитать внешних шаманов и людей, исповедующих неверные взгляды. Разорвав поток благих дел, почитание Трех Драгоценностей, будут совершать массовые убийства множества животных; перестанут поддерживать закон, верных подданных, сановников, обратятся к разным проходимцам, грабящим народ. Появятся стражи закона, которые будут угнетать своих беззащитных подданных, настоящие проявления Мары. В это время головы отцам будут сносить их дети, а головы детей — их отцы, собственность отца будет отнята сыновьями, а сыновей — отцами, отцы и дети станут врагами, мать и дети столкнутся из-за имущества и станут врагами. Будет множество страданий, дети, плоть от плоти своих родителей, забыв о своем долге признательности, связавшись с чужими людьми, пойдут грабить и убивать своих родителей, будут поносить, бить друг друга, видеть друг в друге врагов. Муж и жена, разделившись, станут заводить тяжбу и раздел имущества, господин женится на служанке, госпожа возьмет в мужья слугу. Понятие стыда будет потеряно, все перемешается таким образом: родовые традиции, чистота крови будут потеряны. Человеческая порода станет низкой, будет совершаться множество скверных деяний, добро и зло сольются, в тех, к кому нужно питать благодарность, станут видеть врагов. Станут следовать и восхищаться свирепыми существами, разоряющими страну, будут войны, гнев, раздоры, сильный поработит слабого, власть будут держать женщины, мудрых будут считать лжецами, глупцов — глашатаями истины. Благие качества будут принимать за недостаток, головы у людей пойдут кругом от множества всяких изменений. Те, кто ищет духовный путь, познаёт ум, практикует искренне, от всего сердца, станут редки, как дневные звезды. Даже если найдутся святые наставники духовного пути, то добродетель тех людей будет так мала, что они не станут даже почитать их. Священные клятвы будут позабыты и потеряны. Увидя различных проповедников ложных взглядов, так как мала их добродетель, соберутся к ним и станут восхвалять их. Будут много говорить о Священной Дхарме, но мало осуществлять ее. В это время сила Защитников светлой стороны станет уменьшаться, а сила Мары, демонов темной стороны, станет увеличиваться. Неправильная практика Дхармы — это накопление собственности, желание почета и славы от людей. Сила Мары создаст препятствия святым существам и им будет трудно находить пищу и питье, будет очень много больных и слабых. Кроме того, будет много препятствий для почитания Трех Драгоценностей верующими людьми, возникающими от силы Мары и различных отрицательных явлений. И эти люди отвратят ум от практики и стремления к Трем Драгоценностям и будут считать их неистинными. Храмы и монастыри будут превращены в места раздора и стоянки для войск, в бойни. Будут убивать живых существ и их кровью почитать Три Драгоценности.

Люди этого времени будут очень недалекими, с малой глубиной осознания и острым интеллектом, с плохой памятью, легкомысленные и рассеянные, с очень малой ясностью, с короткой жизнью, бедные, с большими страстями, с грубыми понятиями, изменчивые, непостоянные. Сегодня друзья, завтра враги, то сознающие, то забывающие осознанное, многословные. Будут совершенствоваться оружие, способы войны, будут восхваляться войны, женщины будут стремиться к мужскому, а мужчины к женскому, монахи будут искать женщин. В это время путы сдерживания людей, законы государства разорвутся. Учение Будды придет в упадок, пять скверн умножатся.

Таковы знаки прихода этого времени. Видя такие поступки, мое сердце нищей йогини трепещет, ум приходит в смятение, мир колышется, волосы на теле встают дыбом: не забывайте сказанного мной, держите это в памяти, не проповедуйте об этом, храните в глубине ваших сердец.

Так она ответила на эти вопросы.

Это была глава вопросов Сонам Гьян, глава об упадке мирского закона.

Глава 10

ПРЕДСКАЗАНИЯ О БУДУЩЕМ ДХАРМЫ И УЧЕНИЯ ЧОД

Опираясь на это, Сонам Гьян задала следующую группу вопросов:

— Хорошо вы прояснили нам этот вопрос, о Мачиг! Действительно, во времена разрушения мирского закона очень трудно сохранить духовную дисциплину. Скажите, что будет с духовной дисциплиной в будущем, будет ли она полностью разрушена или нет, будет ли сохраняться и распространяться Дхарма?

Мачиг отвечала на этот вопрос следующим образом:

— Слушайте же внимательно, благороднорожденные мужчины и женщины: в эти времена упадка мирского закона духовный закон будет угасать так же, как и законы государства, но тогда же проявится один полный монах, который защитит и разовьет его, даст новую ясность учению Будды. Этот расцвет продлится недолго, и учение вновь начнет приходить в упадок, растворится, как радуга в небесах. После этого уже не будет никого, кто бы имел силу вновь оживить учение Будды, вплоть до его полного упадка.

Что касается распространения и развития учения, то будет очень много раздоров из-за сухого смысла слов, это станет основой различных конфликтов, настанет время привязанности и сектантства.

Так она ответила на этот вопрос.

Сонам Гьян вновь вопрошала:

— Хорошо, Мачиг, но кто будет тот монах, который вновь прояснит учение во времена упадка духовного закона? Будет ли это прояснение учения сильнее, чем сейчас и в прошлом? И, начиная с сегодняшнего дня и до появления этого монаха, будет ли учение непрерывно угасать или все же будет развиваться? Каковы признаки этого упадка учения и духовного закона, как их распознать?

Так она вопрошала и Мачиг отвечала:

— О избранная Сонам Гьян, совершающая чистые деяния, умиротворенная и свободная от страсти, нежная и прекрасная, как лотос, верующая в учение Будды, искусная вопроси– тельница, обладательница мудрости, усердия и веры. Слушай же внимательно, с почтением, дочь моя.

В этой Стране снегов учение Просветленного

будет угасать и процветать следующим образом.

В прошлом священной Дхармы не было

в этой темной стране,

здесь было распространено учение Бон, старая традиция;

впервые звук Дхармы распространил Няти Ценпо,

царь — чудесное проявление Будды Высшего Лекаря.

Начиная с того времени, через долгое время,

пришел избранный царь Сронцен Гамбо —

Владыка людей, Повелитель, человеческое проявление

на пользу живущих Владыки Вселенной Авалокитешвары.

Львиный рык священной Дхармы победил

скопище лисов традиции Бон,

он оживил силу учения Муни и разогнал мрак над Тибетом,

воздвиг храмы — опору почитания

множества разных божеств,

оживил на благо живущим силу духовного закона.

Для создания благих условий для жителей Тибета

две принцессы, жены Владыки, Защитника учения,

дочери Владык людей, царей Китая и Непала,

убоявшиеся сансары, проявления богини Тары,

став женами Сронцен Гамбо,

согласно его желанию, привезли с собой

статую Джово Шакья Муни, опору для почитания,

высшее украшение жителей Джамбудвипы,

высокое изображение,— и словно наяву

пришел Просветленный, и воссел в центре Тибета, и

стал основой добродетели.

Поток амриты, совершенных учений мудрецов Индии,

очистил грязь разрушительных эмоций

жителей Страны Снегов.

В те времена учение Муни широко охватило Тибет,