О самом важном - Эндерс Кей
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Великий французский математик Блез Паскаль сформулировал знаменитое «Пари Паскаля». Вот оно: «Взвесим выигрыш и проигрыш, ставя на то, что БОГ есть». Что мы теряем, делая такую ставку? Ровным счётом ничего. А приобретаем, как я говорил выше, ГОРАЗДО больше!
По-моему, Невозможно себе представить, что Данте Алигьери просто взял, и выдумал свою «Божественную комедию». В этом произведении настолько реалистично изображены Ад, Чистилище и Рай, что нет ни малейшего сомнения: поэт ДЕЙСТВИТЕЛЬНО побывал там. И, судя по всему, Данте единственный из людей, кто, будучи человеком во плоти, совершил такое путешествие, и вернулся на землю. Почему ему это удалось? Безусловно, это произошло благодаря его ОГРОМНОЙ ЛЮБВИ к Беатриче. Видя, насколько ВЕЛИКА любовь поэта к его возлюбленной, СОЗДАТЕЛЬ Предоставил Данте такую исключительную возможность.
Интересно, что в жизни Данте всего лишь несколько раз, дважды или трижды, видел свою Беатриче (а по словам знавших её людей, она была некрасива), и ещё меньше разговаривал с ней. Однако Любовь к ней, по самой своей сути Любовь с первого взгляда (причём впервые он увидел девочку Беатриче, когда ей было всего восемь лет, а ему самому только девять) сохранилась у поэта на всю жизнь, позволив ему создать Величайшее произведение литературы в истории.
Вот несколько интересных фактов о «Божественной комедии».
Известно, что третью её часть, «Рай», поэт не успел опубликовать при жизни. Этим занимались его сыновья, которым никак не удавалось найти 13 песен из 33, составляющих «Рай». Данте явился к одному из своих сыновей во сне, и подсказал, где лежит рукопись.
А ещё, на мой взгляд, любопытно следующее. Автор назвал свою поэму «Комедия», как было принято называть произведение с благополучным финалом. А «Божественной» эту комедию назвал, спустя более полувека после ухода её автора из жизни, уже другой известнейший итальянский писатель, Джованни Боккаччо, автор знаменитого «Декамерона». Лично же мне всегда думалось, что слово «Божественная» в названии произведения Данте Алигьери означает, по существу, что БОГ Смеётся, Глядя на людские поступки и проступки: ведь с ЕГО Точки Зрения, наше поведение – это комедия! Недаром ещё один знаменитый писатель, англичанин Олдос Хаксли, называл СОЗДАТЕЛЯ Космическим Шутником. Автор же «Декамерона», безусловно, имел в виду, что созданная гением Данте комедия является столь величайшей, что с полным правом должна именоваться «Божественной»!!!
Приложение
Взаимоотношения человека и СОЗДАТЕЛЯ
Я – молодой писатель. Поэтому обращаюсь к вам, мои читатели, вот с чем. Я, конечно, стараюсь донести до вас суть, содержащуюся в названии моей книги. Однако, вспомним, как было сказано до меня: «Я видел дальше других потому, что стоял на плечах гигантов». Это сказал знаменитый физик Исаак Ньютон.
А ещё мне хочется сослаться на слова другого, известного многим людям человека: Александра Владимировича Меня, автора книг по истории христианства, зверски убитого при невыясненных обстоятельствах 9 сентября 1990 года в посёлке Семхоз Московской области. И, несмотря на личное распоряжение президента СССР Михаила Горбачёва, о необходимости раскрытия этого преступления, и взятии дела на личный контроль министром внутренних дел Виктором Баранниковым, убийцы (заказчики и исполнители), так и не были найдены.
Я практически полностью приведу в этом разделе своего эссе две первые беседы из книги Александра Меня. Пожалуйста, мои думающие и вдумчивые читатели, прошу вас, внимательно прочтите эти выдержки. По моему мнению, они Очень Хорошо отражают сущность наших отношений, отношений людей, с СОЗДАТЕЛЕМ. А затем, почувствовав интерес к словам Александра Меня, вполне возможно и вероятно, вам захочется прочесть и пять оставшихся бесед из цитируемой мною книги этого замечательного (на мой взгляд, разумеется) человека. Где найти оставшиеся главы, я скажу.
СПАСИБО вам, мои добрые читатели!
Александр Владимирович Мень. «Верую»
БЕСЕДА ПЕРВАЯ
Каждый из вас, если зайдёт в какой-нибудь из христианских православных храмов во время литургии, может отметить, что в какой-то момент службы хор перестаёт петь и поют все люди. Эта древняя традиция была возрождена сравнительно недавно, в первые годы революции, по инициативе патриарха Тихона. Инициатива эта была не случайной: поётся Никео-Царьградский Символ веры – по мысли святителя, он должен был остаться в памяти людей на тот случай, если они будут лишены всего, даже писаного текста. А сам этот Символ для христианской Церкви исключительно важен; каждый христианин должен знать его наизусть и понимать его смысл. Поэтому для тех людей, которые готовятся к принятию таинства крещения, для тех людей, которые были крещены в детстве, но не были воцерковлены, для тех людей, которые хотят познакомиться с основами христианской веры, для тех людей, которые хотят знать основы мировой европейской и русской культуры, заключенные в христианстве, знание главных пунктов и сущности Никео-Царьградского Символа необходимо. Для историков, литературоведов, искусствоведов, писателей, поэтов, людей самых различных творческих специальностей, работающих в разных областях гуманитарного знания, также необходимо знание этого фундаментального Символа. Поэтому, кратко излагая вам его смысл, я буду ориентироваться на всех людей: и на готовящихся к крещению, и на тех, кто был крещен, и на тех, кто хочет посмотреть на это просто глазами культурного человека. Мы ничего не навязываем – Церкви чужда идея агитации, – мы просто свидетельствуем.
Во-первых, что такое Никео-Царьградский Символ веры в буквальном смысле этого слова? Никея – старинный город в Малой Азии, где в 325 г. при императоре Константине Великом был собран всеимперский съезд епископов христианской Церкви для решения важнейших духовных и организационных проблем. Он назывался Вселенским Собором – первым по счету. Вселенная, или ойкумена, в то время была синонимом Римской империи. «Собор» – это старое церковно-славянское слово, которое обозначает собрание людей, собрание представителей Церкви. И вот на этом I Вселенском Соборе в 325 г., то есть через несколько лет после того, как император Константин Великий провозгласил в своей империи свободу вероисповедания, было зафиксировано краткое исповедание веры, которое человек, вступающий в Церковь, должен был произносить при крещении, в процессе того обряда, который крещению предшествует. Обряд этот мы называем оглашением, когда человек, получивший наставления в основах веры, свидетельствует не только о своём желании, но и о своём сознательном стремлении вступить на путь, к которому призывает Христос. Дополнения к Символу веры были сделаны спустя полвека, в 381 г., на II Вселенском Соборе в Константинополе. В Древней Руси
