Наука и христианство: история взаимоотношений - Денис Анатольевич Собур

Госселин Э. Галилей и призрак Джордано Бруно // В мире науки, №1, 1987

Лупандин И.В. Лекции по истории натурфилософии. М. 1997. Электронная версия. http://artema.fopf.mipt.ru/lib/phil/phl.html

Лурье В.М. Византийское богословие. Электронная версия. (А4 – 274 с.)

Мень. А., прот. Библиологический словарь: В 3 т. – М.:2002. Электронная версия. www.slovari.yandex.ru

Мейендорф И., прот. Введение в изучение св. Григория Паламы. СПб, 1997.

Мейендорф И., прот. Введение в Святоотеческое Богословие. Минск, 2001.

Мейендорф И., прот. Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы. / Пер. с англ. В. Марутика. – Минск: Лучи Софии, 2001 (A4 -293 c.)

Платон. Собрание сочинений в 3-х тт. Т.3 (1). – М., 1971 г.

Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. Новосибирск, 2001.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. I. Античность. СПб., 1994.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. II. Средневековье. СПб., 1994.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. III. Новое время. СПб., 1996.

Сагарда Н. «Первое соборное послание святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Исагогико-экзегетическое исследование. Полтава, 1903 г

Сидоров А.И. Курс патрологии. М.: Русские огни, 1996.

Соловьев Э.Ю. Парадоксы Реформации: От независимой веры к независимой мысли // История философии: Запад – Россия – Восток. Т. 2. М., 1996.

Фантоли А., Галилей: в защиту учения Коперника и достоинства Святой Церкви. – М.: Изд-во «МИК», 1999.

Франк С. Онтологическое доказательство бытия Бога. // По ту сторону правого и левого. Paris: YMCA-Press, 1972.

Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV века (из чтений в Православном Богословском институте в Париже). Париж, 1931. (Электронная версия. A4 – 158 с.)

Хаммель Ч. Дело Галилея, Есть ли точки соприкосновения науки и богословия. – М.: Триада – 2001.

Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3-х т. М.: Критерион, 2002

Государственный образовательный стандарт Высшего профессионального образования. Направление 520200 «Теология». Утвержден 12.03.2001. http://pstgu.ru/theology/umo/standart_plans/master/standard/

Википедия – онлайн энциклопедия www.wikipedia.org

Джордано Бруно перед судом инквизиции (краткое изложение следственного дела Джордано Бруно), Вопросы истории религии и атеизма. Т. 6. М. 1958

Джордано Бруно и инквизиция. Протоколы процесса Джордано Бруно в венецианской инквизиции, Вопросы истории религии и атеизма. Т. 1. М. 1950

Толковая Библия под ред. А.П. Лопухина. Электронная версия. http://bible.in.ua

Философия науки / Под. Ред. А.И. Липкина. М.:ЭКСМО, 2007.

Философско-религиозные истоки науки / Под ред. П.П. Гайденко. М.:Мартис, 1997.

Примечания

1

См. Брук Дж.Х. Наука и религия. Историческая перспектива. М.:ББИ, 2004. С. 38.

2

Косарева Л.М, Рождение науки Нового времени из духа культуры. М.: изд-во «ИП» РАН, 1997. С. 285.

3

Возможность проверки появилась 1851 году с изобретением знаменитого маятника Фуко.

4

Этой фразы нет в произведениях Тертуллиана, однако она вполне точно выражает его понимание взаимоотношений веры и разума

5

Ригоризм – строгость проведения какого-либо принципа (нормы) в поведении и мысли. Ригоризм исключает компромиссы и не учитывает другие принципы, отличные от исходного. (www.wikipedia.org)

6

Ломоносов М.В. Явление Венеры на Солнце: Прибавление // Полное собрание сочинений. Том 4. Труды по физике, астрономии и приборостроению 1744-1765гг. М.-Л.: Академия наук СССР, 1955, с.373.

7

Хаммель Ч. Дело Галилея, Есть ли точки соприкосновения науки и богословия. – М.: Триада – 2001. Гл. 2.

8

Цит. по: Hildebrand 1988, 10

9

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. Античность. СПб. 1994. С. 4.

10

Здесь и в дальнейшем при ссылках на труд Дж. Реале и Д. Антисери для краткости будет упоминаться лишь первый из двух авторов. Авторы работы ни в коей мере не стремятся умалить вклад Д. Антисери в данный замечательный курс истории философии. Подобное сокращение лишь вынужденная мера дабы избавить читателя от постоянного повторения тяжеловесной фразы «Дж. Реале и Д. Антисери подчеркивают, что….».

11

Там же. С.5.

12

П.П. Гайденко История греческой философии в ее связи с наукой. Электронная версия. (A4 – 181 с.). С. 6.

13

Там же. С. 78.

14

П.П. Гайденко История греческой философии. С. 7.

15

Там же

16

Лега В.П. История западной философии. В 2х т. М.:ПСТГУ, 2009. Т. 1. С. 37.

17

П.П. Гайденко История греческой философии. С. 12.

18

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 65.

19

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. С. 54.

20

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. С. 55-56.

21

Там же.

22

П.П. Гайденко История греческой философии. С. 46, 48.

23

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 71.

24

Под атеизмом в Древней Греции понималось отрицание бытия Олимпийских богов. В атеизме также обвинялись христианские мученики первых веков.

25

«Против Цельса: Апология христианства. Сочинение Оригена Учителя Александрийского»: Одесса: Экуменический центр ап. Павла; 1996. A4 – 169 c. C. 51

26

В этом отношении интересно письмо сирийского стоика Мары бен Сципиона написанное около 73 г. по Р.Х., в котором он сравнивает бедствия постигшие Иерусалим после казни Иисуса Христа с бедствиями, постигшими Афины после казни Сократа: «Что выиграли афиняне, казнив Сократа? Голод и чума обрушились на них в наказание за их преступление. Что выиграли жители Самоса, предав сожжению дом Пифагора? В одно мгновение пески покрыли их землю. А что выиграли евреи, казнив Своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого